文化長廊

華夏五千年，摘得詩仙桂冠者唯盛唐李白也！其不朽的經典詩歌似天馬行空，又如行雲流水，豪邁奔放，清新俊逸，最能體現磅礴壯麗的大唐氣象，對中國人的心靈品格有著潛移默化的深遠影響。

清朝的官，不一定都是由科舉出身，有的賢德之人也得到了重用。他們廉潔公正、勤政愛民，締造了官愛民、民護官的佳話，永留青史。賈樸和佟國瓏就是其中兩位。

《二十四史》被歷代納為正統的史書，故又稱「正史」，它記載了四千餘年的文化精髓，從中可一窺中華文化的中心思想。其留下的不少名句金言中，勸人為善是其重要理念之一。為何從古至今，聖賢仁君都一再教化人民一定要心存善念，做一個好人呢？做一個善良的人為何這麼重要？我們來一窺究竟。

堯舜時代是被儒家經籍稱為禮讓之世的理想社會，古人以堯舜為做人的道德楷模與聖王治世的典範，所以歷史上常常把太平盛世稱為「堯天舜日」。堯有多仁慈？舜有多孝順？他們在歷史上留下這樣的風範，給我們甚麼啟示呢？

古人說「身在公門好修行」，也就是說在政府單位做事的人，如果權力運用得宜，比其他職業的人更容易積德，其中又以執法人員更有機會積福德。東漢時期的郭躬因心存仁厚，執法時保全了不少可能冤失性命的官民，因而福德庇蔭子孫，對身在公門的人們可說是一個典範。

帝堯是個一心為民的君主，但人民卻飽受水患之苦，這使得他憂心忡忡，因而派特使到崑崙山懇請西王母救災。還微服出巡了解人民生活，聽到了老人高唱擊壤歌，他覺得自己做得不好，再次想讓位給大賢之人。但因天意不可違，洪患一時無解，繼任之人未出，他心中憂苦有增無減。

顏之推家族雖然代代承傳儒學傳統，但卻是篤信佛法，他還著述《冤魂志》、《集靈記》等闡釋因果輪迴的書籍。他指出清談玄學的謬誤，並深入駁斥人們對佛教地質疑與污衊。在實務上，他則是教導子孫如何在思想劇烈撞擊融會的時代，中道而行。

《顏氏家訓》中，沒有光鮮的妙論，沒有高調的奇想，中心思想就是「德行」。在立身處世方面，大致秉持儒家的思想，而值得我們注意的是他的教育理念。在一個劇變的時代，他是如何教育後代，幫助他們安頓身心，遠離災禍？

為人父母，總想把最珍貴的東西留給孩子。百年之後，我們最想留給子孫的是什麼呢？是田宅華廈？還是黃金珠寶？在局勢劇烈動盪的南北朝時代，一位父親選擇給孩子留下一本「家訓」，沒想到他卻因這本書而名垂千古。

「忠」是中國傳統社會一個重要的道德理念，但忠在實踐的過程中，也有層次的差別。周成王在周公教化下，成就了成康之治；齊桓公在管仲去世後死狀極慘；吳王夫差殺了伍子胥後國家滅亡。周公、管仲和伍子胥都是忠臣，為何結局落差這麼大？為君者如果誤信國賊，那下場又將如何？

「我們需要更多真善忍」法輪功感動哥倫比亞民眾