【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《二十四史》是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，從《史記》到《明史》，是被歷代納為正統的史書，故又稱「正史」。它上起傳說中的黃帝（約公元前二五五零年），止於明朝崇禎十七年（公元一六四四年），包含了四千多年的歷史，用本紀、列傳、表、志等統一的體裁編寫。
在內容方面，有關德行教化、治國安民、修齊治平、選賢任能、為人處世之道等都有涉獵。《二十四史》是中華傳統文化的重要載體之一，其中有許多名句警言宣揚傳統文化的道德理念，警示人們要順從天理，擇善而從。
以下摘錄三則分享，往後將陸續選取相關嘉言刊登。
為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。
【譯文】做好事的人，上天會回報其以福祉；做壞事的人，上天會報應其以禍殃。
中華傳統文化中，敬仰著各種各樣的神明，如河神、山神、雷神、土地神等等，神明們掌管天地間萬事萬物。他們的故事，不僅世世代代在民間流傳，而且許多有緣之人都曾經在夢中或者一些特定的情況下見識了神靈的存在。其中就有一些人們見到瘟神的記載。
中國民間關於瘟神的記載始於隋朝。據《三教源流搜神大全》記述，隋文帝開皇六月，有五個力士出現在空中，距離地面約有三、五丈，身披五種顏色的長袍，手中各執一物。一人手執勺子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人手執錘子，一人手執火壺。
隋文帝急問太史公張居仁：「此為何神？主何災福？」張居仁答曰：「此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仁貴，總瘟（瘟疫的總掌管）是中瘟史文業。現天降災疾，無法逃避。」
這一年隋朝果然出現大瘟疫，染上瘟病死去的人很多。於是隋文帝修正自己的錯誤，並修建祠堂奉祀五瘟神。唐朝則承襲了隋朝祀奉五瘟神，唐宋時期，世人認為五瘟神是奉天帝之命到人間傳播瘟疫的。
還有宋朝浙江縉雲人管師仁，任職同知樞密院事（官名）。他在讀書時也遇到過行疫使者，也就是瘟神，他們告訴管師仁將在新年的第一天於人間散布瘟疫，不過管師仁的家人不會染疫，還講了原因：
因為管師仁家三代人都行善積德，且看見別人做惡劣的事就制止，看見別人有善良的舉動就讚揚，所以不會受到瘟疫的侵擾。
總之，瘟神對中國人來說並不陌生。中國神話小說《封神演義》中也曾提到，姜子牙奉元始天尊敕命，封呂岳為瘟神，命他率領瘟部六位正神「凡有時症，任爾施行」（時症：就是感受四時不正之氣而產生的病症）。
信神的人都知道，人間的瘟疫，本質上都是由神根據人間善惡來安排的因果報應，所以才有「瘟疫有眼」的說法。
人們還認識到，在人類道德墮落到一定程度時，上天就會降下災禍，以警示人類止步，不要繼續下滑。在碩果僅存的疫災記載中，心存善念、道德高尚之人的安然無恙，喪失良心、德行敗壞之人受到相應的懲罰。
正如《史記》中說：「為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。」
天知、地知、我知、子知，何謂不知？
【譯文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎麼能說不知道呢？
每個人都有自己的心聲，也就是人們常說的意念、念頭。佛家認為人的一切善果、惡果都由意念所生，意念會影響一個人一生的吉與兇。
人的一個起心動念，都是未來果報的因，有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰，往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。為人之道，就是要能自思內省，觀照自己的起心動念，時時起善念，排除邪念。
歷史上有許多秉持這一操守的君子：如東漢楊震「天知、地知、你知、我知」慎獨拒禮，因此被後人稱爲「四知太守」；三國時劉備「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」；宋代袁採「處世當無愧於心」；元代許衡不食無主之梨，只因「梨雖無主，我心有主」；清代葉存仁「不畏人知畏己知」。凡此種種，無一不是從意念斷惡修善、慎獨自律的人生態度。
「湛湛青天不可欺，未曾舉意已先知」，是說天地神明無時無地不在監察善惡，報應分明。在紛繁複雜的社會裏，尤需人們審慎地面對現實，謹慎地把持自己，時時處處堅守道德和良知，切莫因一念之差鑄成大錯毀了自己，從而斷送了自己的前程和未來。
正如《後漢書》中說：「天知、地知、我知、子知，何謂不知？」
恃德者昌，恃力者亡。
【譯文】依靠美德的一定昌盛，憑藉暴力的必將滅亡。
歷史上的賢人聖者與大德之士都唾棄暴力，老子在《道德經》中說：「兵者，不祥之器，非君子之器，聖人不得已而用之。」《三國演義》中的諸葛亮以超人的智慧和忍耐力對南方的蠻夷孟獲七擒七縱，最終使對方口服心服，徹底清除了蜀國在南方的隱患。
濫用暴力、以武力兵征天下、以血腥的暴力維持其統治的殘暴政權，必不能長存於世間。
中國歷史上隋煬帝曾經濫殺民眾，結果導致隋朝成為短命的王朝；德國的希特勒法西斯政權倚仗暴力不可一世，在屠殺了數百萬無辜的猶太人之後，其法西斯政權在盟軍的進攻之下徹底崩潰；日本軍國主義的代表人物東條英機，他的軍國政權也曾倚仗武力，攻佔了大半個中國大陸和東南亞，但是其軍事佔領很快就結束在盟軍的反攻之下。
歷史的事實證明，以德服人者能夠長治久安，以力服人者只能得逞於一時，濫用暴力的人或政權違反天道，必然短命而加速走滅亡。
正如《史記》中說：「恃德者昌，恃力者亡。」
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/9/《二十四史》勸善名句數則（1）-331058.html
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（本文主圖來源：明慧網）
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