【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《二十四史》中收錄了許多集古人智慧的名句警言、道德理念，讓我們能防患於未然，在生活中可以少走一些彎路，非常值得借鑑學習。
一起來看以下的名句摘錄。
欲治身，先治心；欲責人，先責己。
【譯文】要修身，應先從心靈做起；要想要求別人，首先要求自己。
明朝時的楊翥（音住，zhù），平日持身謹慎。有一天晚上做夢，夢到自己在一個園林中遊覽，順手摘下樹上的兩顆李子來吃。醒後他痛責自己說：「這是因為我平時對於義和利認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊！」他從此更加嚴格修身。
他的一位鄰居，每逢雨天，便將自家院子裏的積水排放到楊翥院中，家人告知楊翥，他卻勸解家人說：「總是晴天的日子多，落雨的日子少。」鄰居知道後被楊翥的忍讓所感動。
楊翥任禮部尚書時，有一次他家宅院的地基被一位鄰居佔去三尺，家人為此與對方發生爭執，並希望楊翥出面干預，而楊翥一笑了之，並提筆寫詩作答：「餘地無多莫較量，一條分成兩家牆，普天之下皆王土，再讓三尺又何妨。」
楊翥的禮讓、謙和的氣度，感化了鄰居，非但不再爭執，反而主動多讓三尺，形成一條六尺寬的胡同，「六尺巷」的故事也一直流傳至今。楊翥「反求諸己」善的力量提醒我們，在日常生活處理爭端時，願意各退一步，就能化干戈為玉帛。
正如《元史》中所云：「欲治身，先治心；欲責人，先責己。」
立人之道，曰仁與義。
【譯文】立人之道，在於仁與義。
《孟子》、《資治通鑑・卷第二》都有記載：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，您不遠千里而來，一定是有甚麼對我的國家有利的高見吧？」
孟子回答：「大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說『怎樣使我的國家有利？』，大夫說『怎樣使我的家庭有利？』，一般人士和老百姓說『怎樣使我自己有利？』。結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！
「在一個擁有一萬輛兵車的國家裏，殺害國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家裏，殺害國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在他們的國家中擁有的不算少，可是如果把義放在後、把利擺在前，那他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。
「反過來說，從來沒有講『仁』的人卻拋棄父母的，從來也沒有講『義』的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？」
梁惠王點頭說：「對。」
正如《梁書》中所云：「立人之道，曰仁與義。」
君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。
【譯文】道，道德信念。利，利益、利害關係。君子之間的友誼是建立在相同的道德信念基礎之上，小人之間的交情則是以相同的利害關係為基礎。這是很自然的道理。
這句話出自北宋歐陽修的《朋黨論》，通過對比君子之交與小人之交的差異，強調兩者在道德水準上的高下。而南宋文天祥與張千載生死之交的故事， 正是說明了這個道理。
南宋張千載，字毅甫，號一鶚，與文天祥是同鄉好友，從小就一起讀書，老師視他們為「雙璧」。但兩個人命運不同，張千載一直是個舉人，在家鄉種田讀書。文天祥顯達後，知道張千載非常有才華，曾多次推舉他出來作官，但張千載不願「攀龍附鳳」，多次堅辭不受。
等到文天祥抗元被俘、大難臨頭之時，張千載卻義無反顧地站出來救助文天祥。文天祥被押到吉州城下時，張千載偷偷跑去見文天祥，痛哭道：「我跟著您！」
文天祥被押到北方關入大牢中後，張千載便住到大牢附近，每天給文天祥供送飲食，還冒險將文天祥在獄中寫的詩文傳帶出來，著名的《正氣歌》便是其中一首。這樣三年時間沒有間斷，直到文天祥臨刑。
文天祥被殺的當天，張千載冒著殺頭的危險偷藏了文天祥的屍首，然後安葬。後經多方打探得知文天祥夫人的下落後，又歷盡艱險，將文天祥的頭髮、牙齒，及其生前的文稿等送到了夫人的手中。
後來人們便把朋友之間的至高情誼，稱為「生死交情，千載一鶚。」
朋友發達時不攀附，朋友遭難時，盡心鼎力相助，這種生死之交，其忠義貫千載不絕。
正如《宋史》中所云：「君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。」
人心所歸，惟道與義。
【譯文】人們內心所歸向的，只有道德和仁義。
這句話出自《晉書・熊遠傳》，是當時大臣熊遠上書給東晉開國皇帝晉元帝司馬睿的諫言。西晉是秦漢後第一個短命而亡的王朝，統一之後迅速由盛轉衰、旋踵而亡。要晉元帝引以為戒。
據史傳記載，南北統一後，西晉統治階層誇耀文德武功，驕奢漸滋，腐化墮落，豪富間競相比闊，以炫人耳目爲能，對民衆疾苦卻視若無睹。
同時，在皇位繼承上又陷入嚴重的分裂內鬥，互相討伐征戰，只關心自身利益，毫不在意百姓福祉、民心民意。這不僅使國家產生巨大內耗，人民常年流離失所，最終導致人民委而去之、衆叛親離的悲慘結局。
孔子說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明確提出「爲政以德」、「寬則得眾」的理念，指出行政法律等治理手段只能從外在規範約束百姓的言談舉止，而德禮代表的道德教化則可以使百姓內心爲之感化而歸服。
孔子舉周公輔佐成王的例子。周公勵精圖治、思賢若渴，前來投奔的人非常多。他有時候洗一次頭，幾次握著散開的頭髮去見客；吃一頓飯，也數次吐出含在嘴裏的食物去接待客人。即使這樣，猶恐怠慢、埋沒了來投奔的賢士。周公以「握髮吐哺」的精神使天下人心所向，四夷賓服。
「握髮吐哺」比喻禮賢下士，求才心切。誰能得人心、得人才，並能正確發揮人才的作用，誰就會由衰而盛，由弱變強；如果失去人心、人才，則會由盛而衰，由強變弱，直至滅亡。齊國名相管仲説：「爭天下者， 必先爭人。」講的也是這個道理。
正如《晉書》中所云：「立人之道，曰仁與義。」
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/11/《二十四史》中的勸善名句數則-3--331052.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/12/《二十四史》中的勸善名句數則-4--331053.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/15/《二十四史》中的勸善名句數則-7--331056.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/16/《二十四史》中的勸善名句數則-8--331057.html
【傳統文化】仁義治國，何必言利https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/9/2/108425.html
包容的智慧：https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/5/4/222796.html
歷史故事：朋友相交 以義為重
http://www.minghui-school.tw/school/article/2006/9/29/59570.html
（本文主圖：《宋人 西園雅集圖》，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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