文／起慧（明慧之窗記者心篤編輯）
無論是古代王朝或是現代組織，身為人臣或是組織中的幹部，那些能輔弼君王或企業家而成事者，都遵循一個常理：遵守道德原則、擺正自己的位置、堅守自己的責任。
王導（公元二七六~三三九年），字茂弘，出身於魏晉名門琅琊王氏，是東晉開國元勛，輔佐晉元帝、晉明帝和晉成帝三個君主。他能成就三朝重臣歸因於其德行，唐朝名相房玄齡等在《晉書》中評價王導：「像管仲一樣，具有仁德之心，能扶持小國；像孔明一樣，能踐行仁義，輔佐新邦。」
踐行仁義 嚴守君臣關係
據《晉書》記載，王導早年便與琅玡王司馬睿（晉元帝）親近。王導看到天下已亂，於是全心輔佐司馬睿，想要興復朝綱。而司馬睿也非常器重他，兩人情同摯友。
當時，王導常勸導司馬睿要約束自己、遵守禮節，以及收攬賢人君子共謀國事。司馬睿曾以蕭何輔佐劉邦建立漢朝為喻，對王導說：「卿，吾之蕭何也。」
王導回答：「秦帝無道，百姓厭惡亂世、狡詐之人欺凌百姓，所以人民心向劉邦德政，撥亂反正就容易成功。自曹魏以來，政府官員和世家大族相互攀比奢侈，良政禮教逐步衰亡，法度無人遵守，許多官吏都沉溺於享樂，最終損害了社會道德風尚。」
「然而否極泰來是天地間的常理，大王欲建立蓋世功勛、一統山河，那麼像管仲、樂毅這樣的賢才就會適時出現，他們不是我這種普通的臣子可以比擬的。若大王能廣擇良能之才，則天下可安。」他謙遜地說著。
司馬睿採納了王導的建議，逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。
王導之德在於：謹守君臣的義與禮，不恃寵而驕，心懷德政的理想，又能鼓勵君王招攬比他更好的賢能。
《晉書》中記載王導謹守君臣之義禮還有兩個故事。
其一，司馬睿登基稱帝時，百官陪坐一旁，晉元帝司馬睿命王導上御床與他同坐，王導辭讓再三後說道：「如果太陽下來與萬物同列，那麼蒼生如何能仰望與沐浴其光輝呢？」於是元帝同意他的辭讓。
其二，晉明帝司馬紹即位後，王導受遺命輔政。那時，王敦（王導的堂哥，曾勸說王導共同謀事，王導拒絕）兵變，明帝討伐王敦時，任命王導督導各軍，兼任揚州刺史。在平定王敦叛亂後，明帝除了封賞，而且禮遇王導「上朝時可以佩劍穿鞋，不須小步快走，君王傳召他時不直呼其名（註1）」，但他堅決推辭。
歷朝歷代許多開國元勛，不是被杯酒釋兵權、鳥盡弓藏，就是兔死狗烹。有功之人在事成之後，卻遭到殺戮或疏遠的命運。王導能輔佐三代君主不墜，是因為他能固守君臣之義與禮，擺正自己的角色。
平亂兵敗 自請元帝罷黜
太興二年，泰山太守徐龕反叛，元帝訪求可以平亂之人，王導推舉太子左衛率（官職名）羊鑑統領蔡豹討伐徐龕。之後羊鑑戰敗受罰，王導上疏說：「徐龕反叛，早該受天誅，我曾建議出兵征討，舉薦羊鑑平亂。但羊鑑怯懦潰敗，應受法律制裁。聖德恩典全其性命，然我受重任，總攬機要，三軍挫敗我也有責任。請求君上貶黜我，以嚴肅朝廷倫理。」元帝不准。
王導非敗軍之將，只是舉薦非人，卻願意出來承擔責任，為朝政樹立了課責文化的典範。
現代的組織一旦發生營運缺失，常見的是各個主管推卸責任，組織若無法直面錯誤，便無法學習、改善。
人無完人，犯錯時能承擔責任便是有知恥之德。
重視德育 皇子也不例外
王導的政治貢獻之一，是勸諫君王興學以正人倫，並培育具德性的人才。
魏、晉時期戰爭不斷，學校荒廢，於是王導上書：「社會風氣的根本在於建立正確的人倫觀念，而正人倫的關鍵是設學校。設學校便能倡導五倫，道德與禮節就會通達，治國安民之政才能施行順遂。百姓知恥且恪守正道，家庭關係就會和睦有序，君臣之義也會更加穩固，也就是《易經》上說的『正家而天下定』。」
「因此，聖明的君王會在人民孩提之時就教導正確的價值觀，讓良好的道德觀念融入生活，成為習慣和性情，這樣他們就會自然而然地遠離罪惡。培養良好的品德之後，就可以授予適當的職位讓他們為國貢獻。即使是君王之子，也要與其他年輕人一樣，先受教育提升道德後，才能給予尊貴的地位。」
「當人們知道士人之所以受尊敬，是因為他們的德行，就會不斷追求自我完善，發揚樸實的美德，這就是教化的效果。」元帝接納此建議。
君王的德行與學校教育，影響了百官為政與社會風氣，進而決定王朝的興衰。現代組織也是如此，高層主管的言行與教育深深影響著該組織的風氣。
簡樸寡慾 德蔭後代子孫
王導生活簡樸寡慾，家裏沒有多餘的糧食，穿著也不追求華麗，皇帝知道後，賜給他布萬匹。他身體不好無法參加朝會時，皇帝就到他家中去看望他，並以酒食音樂招待他。
咸康五年，王導病逝，享年六十四歲。晉成帝為他在朝堂上舉行了三天的哀悼儀式，葬禮儀式比照漢代大司馬霍光及西晉安平獻王司馬孚。出殯時，皇帝給予九輛禮車，使用帝王葬禮用的儀仗、樂隊，還有百名武士隨從護送，過往名臣葬禮無人可比擬。
《宋書》記載，南朝宋武帝取代東晉即位後，對晉朝名臣後裔的封爵詔書曰：「晉朝的封爵制度隨著時代而改變，但王導等晉朝賢臣，以德治國、造福人民，即便已經逝世，其仁義道德依然不朽。因此王導封為始興縣公、封千戶。」
王導的德行福蔭後代子孫，他們仍享封地與俸祿。
註1：
歷史上唐魏徵、宋王安石享此尊榮。《儀禮・士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」意思是，行了冠禮並取了字，對其人的名字就要十分恭敬，只有國君、父親叫他的名，其他人只能稱他的字。國君可以直呼大臣的名，是因爲君若父，臣若子，故有君父、臣子一說。君王爲父，當然可以直呼其名。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/3/28/東晉名相王導-踐行仁義-458203.html
（本文主圖來源：台北故宮博物院）
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