傳統正見

東漢有位著名的清官，複姓「第五」，名倫。第五倫質樸正直，不置家產，堅持積德留給後人，深受皇帝欣賞和百姓愛戴。我們一起來認識這位清官和他極稀有的姓氏「第五」。

清朝鄒平縣有一位姓蘇名成的富人，樂善好施，經常做一些好事方便他人。就在他面臨奪命奇禍之前，遇到一個未卜先知的盲人……

古人認為，世間萬事萬物，只有符合天道天理，才能得到上天護佑。中秋節祭月、祈福，承載著天人合一的禮儀之道。

古語云：「善因善報，惡因惡報」，天理在制約一切，每個人都要為自己的言行負責。唐太史令傅弈毀佛像謗佛法，唐朝冀州人姜勝生撕毀佛經，還把佛像的右手打斷，結果如何，一起來看。

《太上感應篇彙編》中記載了一則元朝兩位太學生故事，形象地說明瞭節儉與奢華的關係。一起來看。

魯共公主張力戒酒、味、色、樂以強國興邦；《諫太宗十思疏》陳述了帝王的治國之道和立德建業的要道；《周書・酒誥》中周公告誡康叔不可重蹈殷人覆轍……幾千年前的真知灼見，在今天仍具借鑑意義。

世間不乏奸佞狡詐之人，他們欺負良善之人，或者利用天災人禍之際大發橫財。一般人以為這種人聰明又識時務，卻不知他們的惡念惡行會導致福祿盡失。歷史上留下了不少這樣的故事用以啟迪我們。

古人說：順天而行招吉祥，逆天而行招禍殃。那甚麼是天道，在中國歷史上不少賢聖之士在生活中落實了這些道理，也留下不少大家朗朗上口的名言，如視民如傷、如沐春風。來看看他們如何踐行天道。

《尚書》被認為是中國現存最早的一部歷史文獻，主要記載上古及夏、商、周的君臣對話。「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」就源於尚書。當今世上亂象四起，重溫《尚書》或可找到解方。

氣節是自古以來中國人就非常重視的一種道德修養。司馬遷將《伯夷列傳》列為《史記》七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和讚美。成語「求仁得仁」就是源自《論語》中關於伯夷、叔齊的故事，一起來看。

「我就告訴別人這法是真的」