文／书僮、明宇（明慧之窗记者颜朴芳整理）
古人求学，将尊师重道放在第一位，修其心要先诚其意，一日为师终生为父。子贡虽不是孔子最喜欢的学生，却是记载中最尊重孔子的学生。
子贡（公元前五二零年～前四五六年），复姓端木，名赐，春秋末年卫国人，出生于经商世家。他少孔子三十一岁，十七岁拜孔子为师，二十多岁继承家业，但他的经商理念和一般只讲利润的商人有很大的不同。进入孔门学习之后，他从一个懵懂青年变成谦虚有礼的君子，这改变自然是与孔子的循循善诱有关。
子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫两国的相国。孔子对这个学生有很好的评价，把他比作宗庙里尊贵的「瑚琏之器」。古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，夏朝叫「瑚」，殷朝叫「琏」。瑚琏之器比喻人特别有才能，可担当大任。
谨记孔子教诲与薰陶的子贡，是如何垂名后世的？我们来一窥究竟。
孔子辞世 服丧六年
司马迁在《史记》里写道，孔子七十多个高徒，子贡是最为富裕的一个。孔子大约在五十岁之后弃官离鲁，周游列国，这一游就是十四年，主要是传播他的儒家思想。孔子周游办学的钱是谁出呢？就是子贡。
子贡赞助就是单纯的赞助，只是尽师徒之道，为传播大道而不计钱财。不像现代社会将教育商业化，讲投资回报，或是乾脆利用名人效应大力推销自己的品牌，甚至搞直播带货。
子贡生性聪慧，有人传说子贡比孔子还贤能，就连孔子本人有时也说子贡比自己机敏。有一次，齐景公就问子贡，孔子有何贤能之处？子贡回答说：「孔子是圣人，不仅仅是贤能。」齐景公追问「圣在何处？」子贡答曰「不知！」齐景公很诧异。
没想到，子贡接著大声说：「赐终身载天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也；赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎！」齐景公一听，大为感慨，子贡把孔子的圣德比作天地和江海，而他自己满腹经纶也只是江海一粟。
鲁国的司马叔孙武叔在朝上对大臣们说：「子贡比孔子的学问还要渊博。」路过的司马子服景伯将此事告诉了子贡。子贡说：「我家的墙只有肩膀那么高，人们从外面就可看到墙内，我尊师家的墙有好几丈高，找不到门的人，是无法洞见里边宗庙的雄伟堂皇。武叔说这样的话，说明的就是这个道理啊。」
于是后世多以「赐墙及肩」作为自谦之语，又以「万仞宫墙」形容孔子学问渊博。
叔孙武叔后来又诋毁孔子，子贡非常严肃地说：「不要这样做，仲尼是诋毁不了的。别人的贤能好比可以越过的山丘，而仲尼好比日月光辉，怎能逾越？有人要自绝于日月，对日月本身有甚么损伤呢？这是不自量力啊。」
孔子去世，其他弟子皆为孔子服丧三年，唯独子贡守丧守了六年。春秋时代，标准的服丧是三年，子贡双倍期的服丧，如果不是敬重恩师、思念恩师到了至真至纯的境界是做不到的。
人弃我取 儒商典范
《论语・里仁篇》有云：「君子喻于义，小人喻于利」，这句话是孔子回答弟子关于君子与小人之别。意思是说，君子看重的是道义，小人看重的是利益。中国古代社会重德轻利，所以孔子「罕言利」。
但孔子的门徒却有子贡这样一个「儒商」的典范。甚么是儒商？就是「儒」与「商」的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般认为，儒商有以下特征：注重个人修养，诚信经营，有较高的道德素质，注重合作互利，具有较强责任感。
那么，子贡是如何成为春秋时代屈指可数的富豪巨商的呢？他的财富积累和儒家思想之间又有甚么关联呢？
子贡在经商过程中始终坚持诚信原则却能富致千金，后世所说「端木遗风」是指子贡留下的诚信经商的风气。司马迁在《史记・货殖列传》中记载子贡经商之事，总结其财富理念为「君子爱财，取之有道」。
史籍记载，子贡曾率百乘之队，载满黄金玉帛到列国觐见国君，所到之处，受到列国元首莫大的礼遇，气魄非凡，用「富可敌国」来形容子贡的财富也不为过。
子贡商道成功的秘诀之一是「人弃我取，人取我弃」——人们不要时，我低价购入货品；人们需要时，我再高价卖出。为富且仁、被世人奉为财神范蠡（公元前五三六年~前四四八年）也说，大旱的时候要买进船舶，洪涝的时候要买进车辆。
据《史记》记载，子贡「鬻（音玉，yù。卖）财于曹、鲁之间」，他奔走于各国之间做生意，不辞辛劳地往返于各国从事贸易活动，诚信为本，极力奉行「言必信、行必果」的行事风格，使自己在经商中赢得了很好的声誉，以至于生意越做越大。在司马迁的笔下，古代的儒商，范蠡排首位，子贡排第二。
鲁哀公十一年时，吴国要发兵远袭齐国。子贡认为，吴国肯定会在全国强征丝绵，以备军队御寒之用，这样国内就会紧缺丝棉；如果多买丝绵，到时候卖给吴国百姓，肯定能卖个好价钱。于是他安排了很多人分头到各地去采购丝绵，然后快车运往吴国。吴国的百姓正衣著单薄、倍受寒冷之苦，子贡采购的丝绵一到就被抢购一空。
以利济世 散财赎人
人有了钱后会是甚么样？各形各色都有。宝马香车、花天酒地、妻妾成群，自视高人一等，进而依附权势，取得政治话语权，甚至想一手遮天，但最终结局悲惨。
西晋有个叫石崇的大富豪，奴仆无数，穷奢极侈，家里的厕所盖得像宫殿一样金碧辉煌；在自家门口算起五十里，用高级的锦衣当成路障铺排。炫富的石崇，五十二岁时就惨死，被诛连三代共十五口人，财产全部被没收充公。
而子贡呢，时刻谨记孔子的教诲，以「温、良、恭、俭、让」 的传统美德自律，克己扬人， 将「仁、礼、义」 的道德价值内置于心，在商言商、在政言政。他以儒兴商，忠诚守信，以义取利，谋利有度，绝不欺诈。致富之后，他没有为富不仁，而是以利济世，经常散发家财，救济困窘。
《吕氏春秋》中有一个「子贡赎人」的故事。当时鲁国有项法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他赎回来，之后赎金可以从国库中得到补偿。
子贡是个有爱心的富商，他知道有鲁国人在国外沦为奴隶，就为他们赎身。他认为这是道义之事，也是分内之事，因此推让不领国家的赔偿。这样的品行并非天生，而是自我修为的养成啊。
（待续）
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/9/3/尊师弘道-富而无骄-1--464894.html
（本文主图说明：《宋人文会图》局部，台北故宫博物院）
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