文/静远（明慧之窗记者古云编辑）
中国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。
中秋节由祭祀月神而来。因此时秋高气爽，月像圆满，既圆且亮，人们举行「秋分夕月（祭拜月神）」活动，表现对神的敬奉和对上天的感恩。
「中秋」一词最早见于《周礼》：「中秋献良裘，王乃行羽物」，人们举行祭月仪式。
到了唐朝，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日，《唐书 太宗记》记载有「八月十五中秋节」。此后这个节日更为盛行，成为中国的主要节日之一。民间也流传著许多关于月的美丽传说，如「嫦娥奔月」、「吴刚伐桂」、「玉兔捣药」、「仙人乘鸾」等。
中秋诗是明月的诗
文人们更是留下了许多中秋佳句，如唐代欧阳詹说「十二度圆皆好看，其中圆极是中秋」，韩愈也说「一年明月今霄多」。刘禹锡在《八月十五日夜玩月》中写道：「天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。」描写出上天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世，暑气已退，九霄清净，秋色澄明，万物清丽。
唐代徐凝写道「皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜」，李白写道「皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发」，确实，每逢中秋之夜，明月光照天涯，银辉遍地。宋代高观国在《齐天乐》中写道：「素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里」，描写出十五月圆之夜的天光月色，以月光朗照下的天地万物反衬中秋之月，世界一片澄明透彻。
辛弃疾在《听月诗》中写道：「听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细……」描写出依楼听月的清新雅致。听月是指拋开尘世的喧嚣，用「心」赏月的一种平静心态：高楼耸入云端，与天界相连。依在楼头，分明能听到月宫里的声音：如玉冰轮咿咿哑哑从天边升起，里面传来玉杵捣药的叮咚之声，月中的广寒宫传来缥缈的仙乐……。
这首诗，宛若引人走入月宫仙境，飘飘然毫无俗尘气，并给人留下了无穷的想像空间，体现了诗人对神仙世界的向往。感叹人间尘世变迁往复不断，而明月、天上仙境依然是恒久的！
明月的别称
明月在古诗词中，有许多雅号与别称。如喻为素娥，「纤云散，耿耿素娥欲下」（宋﹒周邦彦）；喻为玉兔，「著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙」（宋・辛弃疾）；喻为桂树，「长河上桂月，澄彩照高楼」（南北朝・张正见）；喻为冰轮，「只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟」（宋・苏轼）；喻为金波，「一轮秋影转金波，飞镜又重磨」（宋・辛弃疾）。月亮明净澄澈，最能与诗人高洁的品性产生共鸣。
古代咏月诗词蔚为大观：追求天人合一，盼望团圆，感悟人生。
月光下的优美辽阔之境
南朝谢庄在《月赋》中写道：「白露暖空，素月统天……升清质之悠悠，降澄辉之霭霭」，明月皎洁、高雅、静谧，使山川生色，令河海增辉，赋予山水景物以独特的神韵，构成更加清美的景致。
早在《诗经》中就有「匪东方则明，月出之光」的诗句，表现出诗人对月亮的关注和赞美。唐代张若虚在《春江花月夜》中写道：「春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明」，描绘出浑然只有皎洁的月光存在，贯穿上下，触处生神。
在月光的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，一切都在如诗如幻的意境之中。
诗人笔下的月，千姿百态，变化莫测，一首首月光吟宛如一幅幅优美的风景画。
「山月」常常是高山上之月，显得高远、清爽，如唐代李白写的「策马望山月，途穷造阶墀」、「秋山绿萝中，今夕为谁明」。
「江月」是江上或江中之月，月色和水色交融，显得光洁、柔和，如刘禹锡写的「洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金」。白居易写的「独出前门望野田，月明荞麦花如雪」，宛如一幅清丽无尘的画卷。
辛弃疾写的「明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉」，描写出月光下鸟儿嬉戏、追逐打闹，生动活泼，美景不胜言，这些用「明月」意象写就的诗词佳句，读来真是满口余香、脍炙人口。
古人借月状景，抒写辽阔。如李白写的「明月出天山，苍茫云海间」，气象万千，何等壮观！他写的「俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月」，体现出其对高洁理想的追求和豪迈的胸襟。
杜甫写的「星垂平野阔，月涌大江流」，描绘出原野辽阔，满天繁星彷佛都低垂到地平线上；大江滚滚东流，满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地，以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。
宋代黄庭坚写的「落木千山天远大，澄江一道月分明」，描写出天之远大，月之分明，气象阔远。
唐代的边塞诗也是气势磅礡，如王昌龄在《出塞》中写的：「秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」诗的意境雄浑深远，「秦时」的明月，秦月汉关，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感，表达出了戍边将士巩固边防、「不教胡马度阴山」的壮志。
澄澈光明的境界
月亮在「寂寂人定初」的夜晚升起，在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望，扫荡一切黑暗污浊，普照大地，正如《诗经》中所说「月出皎兮、月出皓兮、月出照兮」。诗人称赞月的品格，公正无私地照遍天涯海角，不漏一处，但它却不曾私照一户人家，「直到天头天尽处，不曾私照一人家」。
古代咏月诗词体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的「宇宙意识」，诗词字字珠玑，他们本身其人也如皎皎明月，纤尘不染而香远益清。
如晋代陶渊明在《拟古》中写的「皎皎云间月，灼灼叶中华」，描绘出云间之月的皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，使人有身临其境之感。
李白写的「目皓沙上月，心清松下风」、「手舞石上月，膝横花间琴」，通过「沙上月」和「石上月」等这些物像印衬出月之皓皎，与诗人宁静淡远的心境相契合，产生了一种毫无纤尘的新的意境，又如他写的「天清江月白，心静海鸥知」（《赠汉阳辅录事二首》）。
王维在《竹里馆》中写道：「独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。」这一月夜幽林之景是如此空明澄净，诗人修真养性，独坐竹林，琴音悠扬，明月来相照在诗中与「人不知」有对照之妙，诗中有画，画中有诗，又宛如一曲美妙动听的音乐，人与天地自然万物融为一体。整首诗的意境之优美，让人有「余音绕梁」之感，表达出一种「物我两忘，天人合一」的意境。
张若虚的「江天一色无纤尘」、孟浩然的「野旷天低树，江清月近人」，也体现了诗人超然出尘的洒脱气质。
宋代丘宗在《鹧鸪天》中写的「陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭」，形容雨雪过后天晴时的明净景象，以光风霁月比喻人心地光明、胸襟开阔。
黄庭坚在《赠别李次翁》中写的「德人天游，秋月寒江」，把明亮皎洁的秋月比附为君子之德，形容有德之士的内心就像是秋月映照下的江水一样清澈明净，正是水清、月清、人亦清，用一句话概括正是「表里俱澄澈」！
苏轼在《次韵江晦叔二首》中写道：「浮云世事改，孤月此心明」，诗人敢于直谏，触怒权贵，虽屡遭贬谪，但自问光明磊落，问心无愧，心与江共清，与月共明，不管个人处境如何，始终坚持正道，心念毫不动摇，以坦荡之胸襟面对浮云世事，便有了「八年看我走三州，月自当空水自流」的平静及「莫教门掩夜，坐待月流天」的旷逸。
范仲淹在《明月谣》中写道：「月有万古光，人有万古心，此心良可歌，凭月为知音。」他希望人们都能生活在像尧舜一样的盛世，「奏以尧舜音，明月或可闻」，把明月当成知音向其倾诉自己的心声。
岳飞写的「三十功名尘与土，八千里路云和月」（《满江红》）及「好山好水看不足，马蹄催趁月明归」（《池州翠微亭》），道不尽的是诗人渴望收复失地、「还我河山」的报国壮志。
对团圆的盼望和为他人祈福
从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆。人们仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，「此时相望不相闻，愿逐月华流照君」。
明月此时无声地连接起人们远隔千山万水的思念，如谢庄写的「隔千里兮共明月」、孟郊写的「别后唯所思，天涯共明月」。「君从故乡来」，明月犹如从故乡而来，给人以特别亲切之感一样。
杜甫写道「露从今夜白，月是故乡明」（《月夜忆舍弟》），人们望月怀远，月是相同的，无处不明，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最「明」。
杜甫在《绝句六首》中还写道：「江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。」诗人感慨飞鸟知循故道飞回故居，归宿在即，鸟尚如此，更何况人？进一步渲染了思乡心切。
李白写的月下感怀《渡荆门送别》：「月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。」以描写故乡之水不辞万里送行舟，展现诗人思乡之深的内心世界，可谓神来之笔。
白居易写的「西北望乡何处是，东南见月几回圆」（《八月十五日夜湓亭望月》），写出每逢佳节倍思亲，中秋观赏的不单是月亮，而是面对年年望相似的月亮而思亲怀友的心情。
李益在边塞诗《从军北征》中写道：「天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。」从明月、乐声入手，描绘出征人在月下思乡的动人情景。在这首诗中，诗人只摄取了一个回首看的动作，三十万人都一起望著天上的一轮明月，这一片笛声在军中引起的共感，是一言难尽，又想像得出。
唐代张九龄在《望月怀远》中写道：「海上生明月，天涯共此时」，既体现了诗人博大的胸襟，又反映了大唐盛世的气度，具有一种高远深融的气象。在海天辽阔的境界中，那一轮明月究竟意味著甚么呢？有著怎样广袤深邃的意境？一个「共此时」凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福！
皓月当空，一泻千里，人们渴望团圆，彼此牵念，关爱著他人，亦被他人所关爱；祈福他人平安，亦被他人所祈福。「但愿人长久，千里共婵娟」这一深挚的祝福，道出了普天下人们共同的心声。
感悟宇宙人生的哲理
仰望苍穹，一轮明月引起人们对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过眼云烟，虽年年岁岁「月」相似，却岁岁年年「人」不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。
如张若虚写道「江畔何人初见月，江月何年初照人」、「不知江月待何人，但见长江送流水」（《春江花月夜》）。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道「春去秋来不相待，水中月色长不改」，描写出虽时光如流，四季更替，但明月恒久相照，诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。
李白从「青天有月来几时？我今停杯一问之」探索著「今人不见古时月，今月曾经照古人」的哲理，从而发出了「古人今人若流水，共看明月皆如此」的感慨。诗人感叹宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限，「明月长在，人生如寄」，世事沧桑，油然升起对宇宙和永恒的探求和向往。
白居易在《对酒》中也写道「天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走」，描写出日月穿梭，光阴易逝，要及时探寻真理大道，时不我待。
苏轼多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，「诵明月之诗，歌窈窕之章」，他在《前赤壁赋》中写道：「月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然」、「哀吾生之须臾，念天地之无穷」，描写出月亮升起，徘徊在斗宿、牛宿之间，水光一片，与天相连；而「茫然」二字却不禁使人百感交集。
诗人这里借大江、明月表现瞭望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。」诗人藉此写天地万象，月光下，水天一色，物我一体。
这里的「江月」也不仅仅是江水、明月，更多的是它们所蕴含的存在的永恒性。诗人感受到这一切为造物主恩赐的无尽宝藏，感悟造物之神妙，美不胜收。
结语
「银波千顷照神州，此夕人间别是秋」，皎皎明月，亘古不变地高悬于天际，清辉洒向人间，缺而后圆，圆而后缺，周而复始，潇洒来去于广袤的天宇，给人以无限的遐思。中秋诗是明月的诗，人们把思念、祝福寄托于明月，诗的意境反映出古人天人合一的思想信仰。
千百年来，明月这一意象成为人们抒怀言志的载体，体现出古老神州的人们对天地自然的敬畏。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/9/7/银波千顷照神州（上）-296890.html
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（本文主图：清・丁观鹏，绘宫廷仕女秋天赏月，局部，台北故宫博物院）
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