文／書僮、明宇（明慧之窗記者顏樸芳整理）
古人求學，將尊師重道放在第一位，修其心要先誠其意，一日為師終生為父。子貢雖不是孔子最喜歡的學生，卻是記載中最尊重孔子的學生。
子貢（公元前五二零年～前四五六年），複姓端木，名賜，春秋末年衛國人，出生於經商世家。他少孔子三十一歲，十七歲拜孔子為師，二十多歲繼承家業，但他的經商理念和一般只講利潤的商人有很大的不同。進入孔門學習之後，他從一個懵懂青年變成謙虛有禮的君子，這改變自然是與孔子的循循善誘有關。
子貢利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯、衛兩國的相國。孔子對這個學生有很好的評價，把他比作宗廟裏尊貴的「瑚璉之器」。古代祭祀時盛黍稷的尊貴器皿，夏朝叫「瑚」，殷朝叫「璉」。瑚璉之器比喻人特別有才能，可擔當大任。
謹記孔子教誨與薰陶的子貢，是如何垂名後世的？我們來一窺究竟。
孔子辭世 服喪六年
司馬遷在《史記》裏寫道，孔子七十多個高徒，子貢是最為富裕的一個。孔子大約在五十歲之後棄官離魯，周遊列國，這一遊就是十四年，主要是傳播他的儒家思想。孔子周遊辦學的錢是誰出呢？就是子貢。
子貢贊助就是單純的贊助，只是盡師徒之道，為傳播大道而不計錢財。不像現代社會將教育商業化，講投資回報，或是乾脆利用名人效應大力推銷自己的品牌，甚至搞直播帶貨。
子貢生性聰慧，有人傳說子貢比孔子還賢能，就連孔子本人有時也說子貢比自己機敏。有一次，齊景公就問子貢，孔子有何賢能之處？子貢回答說：「孔子是聖人，不僅僅是賢能。」齊景公追問「聖在何處？」子貢答曰「不知！」齊景公很詫異。
沒想到，子貢接著大聲說：「賜終身載天，不知天之高也；終身踐地，不知地之厚也；賜之事仲尼，譬猶渴操壺勺就江海而飲之，腹滿而去，又自知江海之深乎！」齊景公一聽，大為感慨，子貢把孔子的聖德比作天地和江海，而他自己滿腹經綸也只是江海一粟。
魯國的司馬叔孫武叔在朝上對大臣們說：「子貢比孔子的學問還要淵博。」路過的司馬子服景伯將此事告訴了子貢。子貢說：「我家的牆只有肩膀那麼高，人們從外面就可看到牆內，我尊師家的牆有好幾丈高，找不到門的人，是無法洞見裏邊宗廟的雄偉堂皇。武叔說這樣的話，說明的就是這個道理啊。」
於是後世多以「賜牆及肩」作為自謙之語，又以「萬仞宮牆」形容孔子學問淵博。
叔孫武叔後來又詆毀孔子，子貢非常嚴肅地說：「不要這樣做，仲尼是詆毀不了的。別人的賢能好比可以越過的山丘，而仲尼好比日月光輝，怎能逾越？有人要自絕於日月，對日月本身有甚麼損傷呢？這是不自量力啊。」
孔子去世，其他弟子皆為孔子服喪三年，唯獨子貢守喪守了六年。春秋時代，標準的服喪是三年，子貢雙倍期的服喪，如果不是敬重恩師、思念恩師到了至真至純的境界是做不到的。
人棄我取 儒商典範
《論語・里仁篇》有云：「君子喻於義，小人喻於利」，這句話是孔子回答弟子關於君子與小人之別。意思是說，君子看重的是道義，小人看重的是利益。中國古代社會重德輕利，所以孔子「罕言利」。
但孔子的門徒卻有子貢這樣一個「儒商」的典範。甚麼是儒商？就是「儒」與「商」的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般認為，儒商有以下特徵：注重個人修養，誠信經營，有較高的道德素質，注重合作互利，具有較強責任感。
那麼，子貢是如何成為春秋時代屈指可數的富豪巨商的呢？他的財富積累和儒家思想之間又有甚麼關聯呢？
子貢在經商過程中始終堅持誠信原則卻能富致千金，後世所說「端木遺風」是指子貢留下的誠信經商的風氣。司馬遷在《史記・貨殖列傳》中記載子貢經商之事，總結其財富理念為「君子愛財，取之有道」。
史籍記載，子貢曾率百乘之隊，載滿黃金玉帛到列國覲見國君，所到之處，受到列國元首莫大的禮遇，氣魄非凡，用「富可敵國」來形容子貢的財富也不為過。
子貢商道成功的秘訣之一是「人棄我取，人取我棄」——人們不要時，我低價購入貨品；人們需要時，我再高價賣出。為富且仁、被世人奉為財神范蠡（公元前五三六年~前四四八年）也說，大旱的時候要買進船舶，洪澇的時候要買進車輛。
據《史記》記載，子貢「鬻（音玉，yù。賣）財於曹、魯之間」，他奔走於各國之間做生意，不辭辛勞地往返於各國從事貿易活動，誠信為本，極力奉行「言必信、行必果」的行事風格，使自己在經商中贏得了很好的聲譽，以至於生意越做越大。在司馬遷的筆下，古代的儒商，范蠡排首位，子貢排第二。
魯哀公十一年時，吳國要發兵遠襲齊國。子貢認為，吳國肯定會在全國強徵絲綿，以備軍隊禦寒之用，這樣國內就會緊缺絲棉；如果多買絲綿，到時候賣給吳國百姓，肯定能賣個好價錢。於是他安排了很多人分頭到各地去採購絲綿，然後快車運往吳國。吳國的百姓正衣著單薄、倍受寒冷之苦，子貢採購的絲綿一到就被搶購一空。
以利濟世 散財贖人
人有了錢後會是甚麼樣？各形各色都有。寶馬香車、花天酒地、妻妾成群，自視高人一等，進而依附權勢，取得政治話語權，甚至想一手遮天，但最終結局悲慘。
西晉有個叫石崇的大富豪，奴僕無數，窮奢極侈，家裏的廁所蓋得像宮殿一樣金碧輝煌；在自家門口算起五十里，用高級的錦衣當成路障鋪排。炫富的石崇，五十二歲時就慘死，被誅連三代共十五口人，財產全部被沒收充公。
而子貢呢，時刻謹記孔子的教誨，以「溫、良、恭、儉、讓」 的傳統美德自律，克己揚人， 將「仁、禮、義」 的道德價值內置於心，在商言商、在政言政。他以儒興商，忠誠守信，以義取利，謀利有度，絕不欺詐。致富之後，他沒有為富不仁，而是以利濟世，經常散發家財，救濟困窘。
《呂氏春秋》中有一個「子貢贖人」的故事。當時魯國有項法律規定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢把他贖回來，之後贖金可以從國庫中得到補償。
子貢是個有愛心的富商，他知道有魯國人在國外淪為奴隸，就為他們贖身。他認為這是道義之事，也是分內之事，因此推讓不領國家的賠償。這樣的品行並非天生，而是自我修為的養成啊。
（待續）
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/9/3/尊師弘道-富而無驕-1--464894.html
（本文主圖説明：《宋人文會圖》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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