【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】當今人們很看重及時行樂和所謂當下的幸福。而追求一時的快樂，甚至感官的刺激，往往留下的卻是長久的內心空虛，還有生活中各種各樣無時不在的痛苦與不幸，如：身體上的病痛，經濟上的匱乏，人際關係的苦惱，精神上的痛苦，慾望的無法滿足等等。
《二十四史》中收錄了許多古人智慧地面對物慾誘惑，氣量寬宏，防患於未然，非常值得我們借鑑學習。一起來看以下四則摘錄。
養心莫善於寡欲。
【譯文】修養內心的好辦法是減少慾望。
清朝的康熙皇帝，他貴為一國之尊，權力至高無上，但生活簡樸無華，絕不鋪張奢靡，給百姓留下了豐盈的福祉，為官吏樹立了崇高的榜樣。作為一個皇帝，他每天的飲食卻很簡單，他說：「朕每日進膳二次，此外不食別物。煙酒及檳榔等物，皆屬不用。」
中國歷代帝王們都想長生不老，千方百計、四面八方地尋找健康長壽、永生不死的藥物和妙方，但康熙並不如此。康熙四十年南巡時，有人進獻《煉丹養生秘書》，他對獻書者痛加斥責，拒不翻閱，擲還其書。
他說：「人有生必有死。如朱子之言，天地循環之理，如晝如夜。」康熙反對神化自己，要過常人的生活，拒絕特殊的享受。他從來不吃補藥，也不要人給他按摩，認為保持健康，「惟飲食有節，起居有常，如是而已。」
當他在六十歲時，嘴上添了幾根白鬍鬚。有人勸他服用「烏須藥」，他笑著拒絕，說：「自古以來，有幾個白鬚皇帝？朕如能鬚髮皓然，豈不為萬世之美談乎！」曠達中包含著幽默。
康熙帝在位六十一年，他所常住的暢春園，「茅屋塗茨（音疵， cí，即用蘆葦、茅草蓋的房子），略無修飾。」確實較為簡陋。他睡的寢宮又如何呢？法國耶穌會教士張誠（他與康熙有過接觸）在他的日記中記述：「宣詔我們進入他（指康熙）平日宴息的寢宮，那裏既不富麗，也不堂皇。我們在那裏見到的一切陳設，都很樸素。」
有云：「康熙盛世，國富家足；處處歡歌，萬民享福。緣自聖主，節約簡樸。百代流芳，美德永駐！」
正是做到了《明史》所云：「養心莫善於寡欲。」
欲不可縱，漸不可長。
【譯文】不能聽任放縱欲望而成為無盡的貪婪，剛露頭的不好事物不能容許其發展滋長。
《韓非子・喻老》中有個故事。子夏和曾子都是孔子的學生，有一天，兩個人在街上碰見。曾子上下打量著子夏，問：「你一向疾病纏身，骨瘦嶙峋，怎麼最近胖了，精神狀態也好啦？」子夏得意地說：「我最近打了一個勝仗，心情愉快，所以發胖了。」
「此話怎講？」曾子不解地問。
「我在書房裏讀書，當讀了堯禹湯的道德仁義後，十分讚賞和羨慕，總是想做一個信守善道的人；可是走到街上看見世俗的榮華富貴，禁不起物慾的引誘，往往又想做一個待價而沽的哲人。這兩種念頭，日夜在我腦子裏打架，一時也得不到平息。所以，我以前茶飯不思，人也瘦了，落了一身病。」
「那現在誰戰勝了？」曾子問。
「先人的仁義道德戰勝了。所以你看，我就發福了！」子夏摸著自己的雙下巴說。
子夏因為道義戰勝富貴欲念，心情安定，所以胖了起來。後遂用「子夏肥」、「得道肥」來比喻道義制勝，心安理得。
其實，從古至今很多先賢聖人都能夠認識到，人的私慾是一種物質，而且是一種非常不好的物質，它是導致人體疾病的最大因素。人越追求的時候，這種物質在體內積存得越多，人也就越容易得病。
一個人如果能夠戰勝自己的各種私心雜念，看淡世俗的榮華富貴，不受物慾的誘惑，在各種利益面前能夠做到隨其自然。那麼他就是順應了宇宙規律，他的物質身體也隨之而昇華、而改變，達到無病或很少得病的狀態。所以一個高尚的人不是沒有欲望，而是懂得節制和掌控自己的欲望。
正如《明史》所云：「欲不可縱，漸不可長。」
見微而知清濁。
【譯文】看到一些跡象就能知道人或事的優劣、善惡、高下等。
季札是吳王壽夢的第四子，他的封地在延陵，人們特別尊重他，稱他為延陵季子。由於季札自幼聰明賢能，於是他的父王壽夢為了吳國的後世利益考慮，想把王位直接傳給季札，他的三個哥哥也意見一致，準備讓季札做吳國的第二十任國君。
但季札卻不同意，他認為他若那麼做是不仁的，堅決不接大位，壽夢沒辦法只好傳位給長子諸樊。諸樊以為季札可能因為自己非長子不好接大位，所以在父親的喪事辦好後，就秉承父王遺願，要讓位給季札。季札認為這樣做很不義，堅決推辭。
可是季札名聲太好了，吳國的老百姓也擁護他，堅決要擁立他當國君，季札還是不接受，於是離開吳都，前往延陵躬耕種田去了。
司馬遷在《史記・吳太伯世家》中說：「延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！」意思是說，季札真是仁義啊，我對他的敬仰真如長江大河綿綿不絕啊。他能夠通過一個微小的現象推斷出一個大道理，這是多麼博學篤志，氣量寬宏的一位君子啊。
正如《史記》中記載：「見微而知清濁。」
明者遠見於未萌，而知者避危於無形。
【譯文】明白的人在事故發生前就有了預見，有智慧的人在危險還沒有形成的時候就避開了。
據《資治通鑑》記載，有一次，唐太宗駕臨翠微殿，問侍臣：「自古以來的帝王雖然能夠平定中原，但不能讓戎、狄這些民族臣服。朕的才能不及古代的帝王，而成就卻比他們大，我自己不說其中原因，你們諸位請直率地說說。」群臣都說：「陛下的功德如天地，難以一語言明。」
唐太宗說：「不是這樣。朕之所以能達到這番成就，只是因為以下五點緣由。
自古以來的帝王大多妒嫉能力勝過自己的人，朕見到他人的優點，就好像看見自己的優點一樣；
人的行為能力沒有十全十美的，朕待人常常棄其短，取其長；
君主們見到賢才往往恨不得要放在自己的懷中，摒棄無能之輩則恨不得將其推入深淵，朕見到賢才則尊敬他，見到無能者則憐憫他，這樣賢才和無能者都各得其所；
君主們大多不喜歡正直直言之人，對他們或者暗中加害或者公開懲罰，沒有一個朝代不是這樣，朕自即位以來，正直之士滿朝比肩接踵，沒有一人因此受到過責罰；
自古以來帝王都以中原為貴，輕賤夷、狄族，但只有朕對他們都一視同仁，所以他們都像依靠父母那樣依靠我。」
其實，災禍大多隱藏在不易發現的地方，而突發在人的忽略之處。唐太宗能知曉此理，所以平時不僅虛心納諫，而且勇於求諫，真正做到了聞過則喜。
他包容了魏徵等人的犯顏直諫，宣揚別人的善言，目光高遠，集聚全天下人的智慧，成就了「貞觀之治」的盛世和盛唐文化的繁榮。
唐太宗就是這樣的智者，明白如何擺脫危險，避危於無形，防患於未然。
正如《史記・司馬相如列傳》所云：「明者遠見於未萌，而知者避危於無形。禍因多藏於隱微，而發於人之所忽。」
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（本文主圖來源：明慧之窗）
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