【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《二十四史》是中華傳統文化最為重要的載體之一，包含了四千多年的歷史，歷時十九個世紀。閱讀《二十四史》名句能使人知曉道理，其思想內涵在當今都有極大助益。
機不可失！一起來看以下四則摘錄。
過而不改，是謂過矣。
【譯文】指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。意指勸導人改過。
春秋時期，齊國君主齊景公登牛山遊玩，向北眺望他的國都臨淄（音資， zī ）城而流著淚說：「真美啊，我的國都！草木濃密茂盛，無奈我一天天衰老，終將死去，這可怎麼辦？假如自古以來人都不死，那該多好啊！」
跟在他身邊的臣子史孔和梁丘，聽了也流著淚說：「我們依靠您的賞賜，可以吃到粗糙的飯菜，可以乘坐簡陋的車子，尚且不想死，何況君主您呢？」
晏子獨自在旁邊笑著。齊景公擦掉眼淚，回頭望著晏子問：「我今天遊玩，心情悲傷，史孔和梁丘，都很能體貼我的心情而跟著哭泣，你卻獨自發笑，為甚麼呢？」
晏子回答說：「假如賢明的君主都能夠長生不死，那麼您的先人齊太公、齊桓公，都永遠擁有王位，您怎麼能夠像現在這樣即位為君呢？正是因為君主們輪流即位，又輪流退位，才能輪到您呀！現在您即位為君，卻想長坐不下、長生不死，這是不仁的表現。我看到不仁的君主您，又看到阿諛奉承甚至跟著流淚的兩位臣子，正是我獨自發笑的原因。」
齊景公聽了晏子的這番話，覺得很有道理，內心十分慚愧，舉起酒杯，自罰自飲，然後又對史孔和梁丘兩個大臣，各罰兩杯。
人都會犯錯誤，說錯話或辦錯事，「知錯能改，善莫大焉。」犯錯並不可恥，但一定要願意面對過錯並且改正，才不會重蹈覆轍。有了錯誤而不知悔改，就真的會鑄成難以挽回的大錯了。
正如《漢書》中記載：「過而不改，是謂過矣。」
迷而知返，得道不遠。
【譯文】迷途知返，能夠醒悟過來往正道上走，離得道的日子就不遠了。「迷途知返」比喻犯了錯誤能夠覺察，願意改正。
清乾隆年間阿桂，歷任伊犁將軍、兵部尚書、吏部尚書，官至武英殿大學士兼首席軍機大臣。他曾經奉命修築青龍岡的大壩，他的副將李榮吉認為施工進度太快，應緩慢施工以防止崩塌。阿桂斥責李榮吉阻撓施工，擾亂軍民，並且再次下令要加緊施工。
修築堤壩或圍堰時，人們把留在最後的缺口叫「龍口」，因此把大壩封口截流叫「大壩合龍」。到了大壩合龍的那天，文武百官都來向阿桂道賀，只有李榮吉不知去向。
阿桂於是派人去找李榮吉，李榮吉在大壩上向使者拜謝說：「您替我謝謝公相（即對官長的尊稱），現在大壩還不穩固，我不敢離開這裏去道賀啊！」說完便繼續在大壩上督促眾人追加土料加固大壩。
這樣持續了兩天，大壩最終還是崩塌了，阿桂半夜聽說壩塌後，立即飛馳趕到壩上，只見李榮吉已經被沖到水裏，阿桂急忙下令：「能救他上來的官升二等，兵吏賞千金。」
經過一番救援，李榮吉終於被救了上來，阿桂哭著為其脫去濕衣服，把皇帝賞賜給自己的黑狐禮服給其披上取暖，過了很久，李榮吉才甦醒過來。阿桂誠懇地向他道歉，還向朝廷檢舉自己的過失，並且推薦李榮吉替代自己的職位。
見阿桂有過失，李榮吉沒有人云亦云地去阿諛奉承，而是在忠言勸諫無效的情況下，默默地盡力給予彌補。等到過失顯露出來，阿桂誠實不欺，以主將的身分虛心道歉，承認自己的過錯，並推舉在這方面勝於己的部下來代替自己，這兩人的器量令人佩服。
正如《魏書》中記載：「迷而知返，得道不遠。」
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
【譯文】以銅作鏡子，可以端正身上的衣帽；以歷史作鏡子，可以知道歷代的興衰更替；以人作鏡子，可以發現自己的得失對錯。
這經典名句記載於後晉劉昫（音許， xǔ）的《舊唐書・魏徵列傳》，是出自唐太宗李世民之口，悼念敢言忠臣魏徵之死。
唐初，大臣魏徵能直率向唐太宗提意見，經常在朝廷上直抒己見，甚至上疏數十，直陳皇帝之過。唐太宗也因為能聽進與善取各種獻議，所以在他統治時期，政治清明、社會安定，唐朝出現了經濟繁榮，國力強盛的局面。
魏徵病死後，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏徵立碑，親自撰寫碑文並親筆書寫。太宗時常想念魏徵，感歎地對羣臣說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
而出自北宋歐陽修、宋祁、範鎮、呂夏卿等合撰的《新唐書・列傳第二十二魏徵》則記載：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣。」講的也是唐太宗李世民與大臣魏徵的故事。
中華文明經歷幾千年，先人們記錄了文明中的諸多對錯，為後世留下了他們的經驗及為人處世之道，讓後人有了借鑑及判斷能力。這就是以史為鑑的價值！
能思其所以危，則安矣；能思其所以亂，則治矣；能思其所以亡，則存矣。
【譯文】能思考發生危難的原因，才能夠保持平安；能思考發生禍亂的原因，才能夠保持太平；能思考導致滅亡的原因，才能夠保持長存。
唐玄宗李隆基在位前期，英明能幹，重用賢臣，整頓吏治，這時政治清明，社會安定，經濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，史稱「開元盛世」。
詩人杜甫在《憶昔》中寫道：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。」大意是，想當年開元盛世時，小城市就有萬家人口。農業豐收，糧食儲備充足，儲藏米谷的倉庫也裝的滿滿的。
然而這也導致了唐玄宗晚年的自大和驕狂，越來越愛聽阿諛逢迎之詞，貪圖享樂，寵信並重用奸臣；朝廷也安於現狀，沉浸在天朝上國的氛圍之中，終於導致「安史之亂」，盛世輝煌不再。
而這安史之亂，也正是唐朝由盛而衰的轉折點。如此盛世之下，缺乏那種居安思危的警惕性，也喪失大唐王朝開明的納諫之風，心態不再端正，飄飄然的結果就是危機爆發。
縱觀賢才得失與國家安危的歷史，不管任何時局，只要以才自恃、缺德妄行、親小人而遠賢人，等待他們的只會是自取滅亡，因為無德乃人之大患。
以史為鑑，以人為鑑，只有注重修身，居安思危，明辨是非，擇善而從，才能政通民和、為民造福，為後世稱頌。
正如《新唐書》中記載：「能思其所以危，則安矣；能思其所以亂，則治矣；能思其所以亡，則存矣。」
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明慧網原文：
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（本文主圖來源：明慧之窗）
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