文/茹芝（明慧之窗记者方睛改写)
相传，神农氏为救苍生，以身试药，遍尝百草，经过口耳代代相传，后人于东汉时期，将其经验集结成书，取名为《本草经》又称《神农本草经》。
随著朝代更迭，唐朝也有一人，名为张说，历经四朝，三次拜相，四十余年的宦海浮沉，也以身试「药」。这味药材非同凡响，名为「金钱」，并著有「钱本草」，将其一生服用「金钱」之药性、利弊、积散之道透彻解析，如能慎服者，「金钱」亦可为长寿的灵丹妙药。
张说称「钱，味甘、大热、有毒」，能养颜美容、善于治疗饥饿，对于贫穷的病人，马上灵验。它是人们的盘中餐、身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以「味甘」，人人都喜欢它、追求它。但它药性「大热」，容易让人痴迷、疯狂，若一心只钻钱眼，就会「中毒」，严重者还会为它赔上性命。
该如何驾驭「金钱」这味药材，不为其所迷、避其所害，且能立命安身、长寿安康，必须练就七种品行，哪七种？即「道、德、义、礼、仁、信、智」。
一、道：一积一散 有舍才有得
两千多年前的范蠡，辅佐越王勾践复国，以二十多年的时间取得成功，却不要任何赏赐，空手离开，到了齐国。
在齐国，范蠡白手起家做生意，因为生意做得太好，被齐王招为相。但是他散尽家财，归还相印又两手空空地走了，举家搬到了陶地。在这个地方，再次从头开始经营，十九年的时间里，他三次积攒了千金的财富，又三次把钱财都散了出去。
李白诗曰：「天生我材必有用，千金散尽还复来。」讲的是范蠡的故事，后人尊称范蠡为商圣。但是在他眼里，高官厚禄、家财万贯都是随手可拋的身外物，有舍才有得。
十九世纪的韩国第一巨贾林尚沃，生前并未留下任何遗产，财产全数捐给了国家。
钱本身是用于流通，服务于社会，取之于民，用之于民，就像水一样流动循环往复，生生不息。
二、德：不要锱铢必较 把钱当宝贝
古时候有一位名叫李珏，广陵江阳人，世代住在城里，以贩卖粮食为职业。他的性情端庄谨慎，和一般人不一样。十五岁的时候，他父亲到别的地方去了，把贩卖粮食的生意交给李珏打理。
他做买卖粮食生意，让买主自己来量，也是奇闻。最后因为自己的德行而入了仙位。
有人来买粮，李珏就把升和斗交给人家，让人家自己量，不按当时粮食的贵贱计价，一斗粮只赚两文钱的利，用来赡养父母。多年之后，他家却变的衣食很丰足。
他的父亲非常奇怪，问他是怎么回事？他如实禀告。
父亲说：「我做粮食生意的时候，同行中都是用升斗出入，出的时候用小斗，入的时候用大斗，用来赚取大利。虽然官吏年年春秋两季都要检查校正升斗的准确，但是始终不能制止弊病。我用同一个升和斗出入，时间已很久了，自以为没有甚么偏差。你现在改为出入自己量，我不如你。但是自己量还能衣食丰足，难道是神明帮助你吗？」
李珏活到八十多岁，也没改变他的职业。一直活到一百多岁，身体非常轻健。一天，忽然告诉子孙们说：「我活在世上多年修养我自己的真气，对你们也没有好处。」晚上他就死了。三天之后，他的棺材有裂开的声音。一看，他的衣带没解，像蝉蜕一样，身体已经飞升成仙去了。
三、义：取舍合宜 不取来路不明之财
明朝中叶，有个周秀才，平日为人方正耿直，家境贫穷，住在一间租来的房屋里。
一天，他的妻子在灶台的方砖下发现了两个银元宝，非常高兴。周秀才却说：「这是不义之财，怎么能据为己有呢？」其后，他取笔在银子的面上写道：「如果是属于我的财，当明明白白地给我。」
写完后，周秀才袖中揣著元宝走出家门，登上渡船，在船行到河中央后将元宝扔入水中，之后回家。
船夫亲见周秀才扔元宝，起了贪念，找到一个渔夫前去打捞。渔夫捞到后，偷偷地把元宝藏在别处，谎说没有捞到元宝。船夫不信，与渔夫大闹到官衙。太守施刑，两人吐露实情。渔夫在衙役的押解下拿来了元宝。太守见元宝上有字，就将之收到府库。
当年秋天乡试，周秀才考中了举人。按照旧例，太守要设宴款待新举人，而且在每位举人面前都会摆上银子，令人惊讶的是，摆在周举人面前的两个银元宝，就是他扔的那两个，上面的字犹在。后来，周举人又考中了进士。
「君子爱财，取之有道。」周秀才的一句「明白来」，看似迂阔，实则是君子必然的选择，他科甲一番顺利，也许就是上天赐予的福报。
《吕氏春秋》记载「子贡赎人」的故事：当时鲁国有项法律，如果鲁国人在外国为奴，有人出钱把他们赎回来，可到国库取赎金。子贡一次赎了一个在他国为奴的鲁国人，却拒绝领取国家的赎金，他认为做了好事求取回报，容易助长人追求利益的心理而产生不良的社会风气。
(原文：如何把握「金钱」这味药材？（1）https://big5.minghui.org/mh/articles/2021/6/2/-426448.html
如何把握「金钱」这味药材？（2）https://big5.minghui.org/mh/articles/2021/6/3/-426449.html)
(本文主图摄影：龚安妮)
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