文／明月（明慧之窗记者陈欣编辑）
现在德行、积德、积善这些词，渐渐开始回归人们的视野。做好人难，不仅在于道德下滑的当今社会用「十毒俱全」都不足以形容，更在于现代人已经不再知道「好人」的标准是甚么。
「好人」与善德息息相关，不是纸片人或者标签。今天我们来说说与德有关的几种人物表现，立体看看传统文化中与这个词有关的一些人和事。
狂者和狷者
说到传统文化，孔子和孟子都是非常重要的儒家人物。孔子（公元前五五一年~前四七九年）是鲁国人，春秋时期的儒家代表人物。孟子（公元前三七二年~前二八九年）是邹国（今山东邹城）人，战国时期的儒家代表人物。
孟子是孔子之孙子思（孔伋）的弟子。孟子有个弟子叫万章。
一天，万章问孟子道：「孔子在陈国时说：『何不回乡呢！我们家乡的人狂放简单，积极进取，不忘初衷。』」「孔子在陈国，何思鲁之狂士（为甚么思念鲁国的狂放之人）呢？」
孟子回答：「孔子说过，找不到既不过分也无不及、符合中庸之道的人，那就只剩狂者和狷（音卷 juàn，同狷）者了。」
万章又说了：「我斗胆问一下，甚么样的人可以称为狂士呢？」孟子回答：「他们志向大而自满，动不动就说『古代的人怎样，古代的人怎样。』而用常道考察他们的行为，却发现他们的行为赶不上他们的言谈。当连狂者也得不到的时候，那就只好找狷者了。」
在上文中看，狂和狷两者是相对的。生活中的狂者，有高远志向却眼高手低；他们被发现言过其实的时候，会抱怨自己失意、不得志，也是一种推卸责任吧。狷者则因为谨慎狭隘而有些事宁死也不做。在现代汉语中，狷急、狷狭，指人胸襟狭窄、性情急躁，狷介、狷傲则指人洁身自好、性情耿直。总之，这两种人都比不上不偏不倚、不过也无不及的贤士（好人）。
「乡原，德之贼也」
孔子当然想找到德才兼备的人，当找不到时，就退而求其次，想到了家乡的狂者和狷者。谈到人品等级，其实孔子还说过：「路过我的家门却不进到屋里（失礼），我不对此感到遗憾的，恐怕只有乡里的好好先生吧。乡里的好好先生，是德行的损害者。」 「乡原，德之贼也。」乡原（好好先生）是他最不屑的。
从中我们可以看到，孔子对人的品德有明确的标准，同时也有一定的包容度，不苛求他人品德完美，但对欺世盗名、好像甚么人都不得罪的好好先生，批评却非常尖锐。为甚么憎恶这种人呢？因为这种人看似有德，其实很具欺骗性，干的事情经常是损害公德的。
事实上，「乡原」并不是所有的人都不得罪，他是「选择性的不得罪」，曲意逢迎，谄媚世人，为的是让别人说自己好。当然，除「乡原」外，自以为是的还有很多其他类别，也都起著「德之贼」的作用。
孟子说：「这种人，想指责他却列举不出缺点，想责骂他却找不到由头，他只是同流合污，平时似乎忠诚老实，处事似乎方正、廉洁，大家都喜欢他，自己以为做得正确，却与尧、舜之道格格不入，所以说是『德行的损害者』。孔子说：厌恶那种外表相似实质不同的东西；厌恶狗尾草，怕它会混淆了禾苗；厌恶歪才，怕它会混淆了仁义；厌恶夸夸其谈，怕它会混淆了诚信……君子只是让一切都回归正道罢了。路正了，百姓就会奋发振作，百姓奋发振作了，也就没有了邪恶。」
孔子重视公德、社会风尚，由此可见一斑。再讲两个有关的小故事：
在孔子时代，鲁国有一个规定，如果你在外国见到沦为奴隶的鲁国人，能把他们赎回来、然后恢复他们的自由身，鲁国会补偿和奖励你因为此事而付出的金钱及努力等。
子贡是孔子的得意门生，善于雄辩，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。子贡还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中的首富。有一次，子贡从外国赎回了一个鲁国人，但却拒绝了鲁国的补偿和奖励。 孔子知道后对子贡说：「子贡啊，你这样做是不对的，你必须接受补偿和奖励。如果你拒绝了，以后（可能因为成本代价等问题）就没有人再去外国赎奴隶了。」
子路是孔子弟子中的十哲之一，极受孔子信任。子路生活状况清贫，为孝敬父母不惜放弃仕途。有一次，子路救了一名溺水者，溺水者为了表示对他的感恩，送了他一头牛，子路收了。孔子得知此事后，高兴地对子路说：「就要这样，以后谁都会救人的。」
从子贡和子路的事例中，体现了孔子的眼界范围：在符合道德的前提下，社会公德、社会影响高于个人的名誉得失。
真善忍中可找到正确的做好人的标准
今天的社会，黑白颠倒、是非不分、善恶倒悬，人与人之间的互害成了家常便饭，人人为近敌，物质环境和精神环境的恶化进而带来很多医院治不好的现代病、绝症、难症。恶性循环，恶魔猖獗。
只有恢复到人人都愿意以修身为己任，坚持不懈，活到老学到老，世界才会从新成为好人的世界，为善远恶的世界。这种变化是从每个人的内心开始的。道德力量是由内及外的，在一个人身上如此，在一个社区、一个国家身上也是如此。
从自己做起做好人并不过时，更不是无关紧要。从长远看，做好人对自己的身心健康、家庭美满、国家富强，都是必备条件。
古人说「一叶障目，不见泰山」，「自以为是」的习惯常常就是那片树叶，是阻挡我们修成好人、善者的树叶、荒山、沙漠。真、善、忍中可找到正确的做好人的标准，通过每日的实践、学习、加深理解，人自然会逐渐地成为得到社会、天地、宇宙承认的好人。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/6/27/聊聊狂者、狷者、乡原与贤士之差-496509.html
（本文图片说明：宋 李公麟《孝经图・卷》，描述弟子们听孔子讲孝道的场景。）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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