文／睿文（明慧之窗记者古缘编辑）
「尊师重道」是中华文化的传统美德。在五千多年的悠久文明中，古人尊师重道，修养品行，升华道德。在《后汉书》中写道：「臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。」自古以来：「三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师」。尊师信师是圣人之道。
敬师信师不仅是文化传承，也有著更深层次的内涵。当有超自然现象的事情发生时，人们经常讲「宁可信其有，不可信其无」。古人对于天人感应、神佛保佑深信不疑，并讲「心诚则灵」，对于敬拜的神佛，抱著虔诚而恭敬的态度，往往会感受神佛的回应。
敬师不忘本 目犍连一念返回
在佛家经典中，记载著释迦牟尼佛的弟子目犍连的事迹，在众多的弟子中目犍连被称为「神通第一」，他在修炼中拥有很大的神通。
释迦牟尼佛讲法时，不光人类这个空间的弟子们在听，在另外空间也有许多生命在听。佛陀说法，在一定范围的宇宙空间中的生命都能听到。
目犍连能够看到这种殊胜的景象。有一天目犍连想知道，在多大范围的宇宙空间能听到释迦牟尼佛讲法。于是目犍连便元神离体，进入高层空间，每到一个空间，都能听到释迦牟尼佛讲法的声音。于是他越飞越高，而释迦牟尼佛也知道目犍连想探测在多大宇宙空间中，还能听到师父讲法。
当目犍连到达一个名为「光明幢」的佛国世界时，这里的众神非常高大，有人看到了小小的目犍连，并说：甚么地方来了一只小虫，在我们这个钵上行走呢？这个佛国世界的法王便告诉众神说，这是在娑婆世界中度化众生的释迦牟尼佛的弟子。
此时，释迦牟尼佛用佛法神通告诉目犍连可以展现变化，目犍连便在释迦牟尼佛的加持下，变得非常高大，并且身放光明，光中还出现无量莲花。每一莲花座上，都有释迦牟尼佛在讲法。这个佛国世界中的菩萨们都合掌恭敬。
目犍连显现神通变化后，向这个天国的王说：「我来到这么遥远的世界，不知道要怎样才能回去，惟愿如来慈悲，帮我返回娑婆世界。」天国的王对他说：「以你目犍连的能力，纵经一劫（268亿年）也不能返回娑婆世界，但是有一个妙诀，就是不可忘本。」
「你应该心不离你的师父，竭诚敬师，称念你师父释迦牟尼佛的名号，便能返回。」目犍连于是照做，竭诚念他师父释迦牟尼佛的名号，一念之间，便被释迦牟尼佛接回娑婆世界继续修炼了。
黄天化背师忘本 遭遇杀身之祸
在《封神演义》中，黄天化学道下山，辅佐姜子牙讨伐无道的纣王。正遇姜子牙被魔家四将（佛教里的四大天王）所困。按相生相克之理，黄天化正是四大天王的克星。但蹊跷地是，黄天化在首战魔礼青时，不到二十回合就被魔礼青用白玉金刚镯打死了，后来幸亏被他师父所救，才死而复生。
黄天化为甚么会有杀身之祸？他的师父是这样说的：「好畜生！下山吃荤，罪之一也；变服忘本，罪之二也。若不看子牙面上，绝不救你！」
以往的修道人讲究吃斋，但黄天化下山后就随普通人一起吃肉喝酒，是犯了清规戒律。修道人应著道服，但他下山后就「遂挽双抓髻，穿王服，带束发冠，金抹额，穿大红服，贯金锁甲，束玉带」，被姜子牙看到后还提醒他，说：「黄天化，你原是道门，为何一旦变服？我身居相位，不敢忘昆仑之德。」
「你昨日下山，今日变服，还把丝绦(sī tāo)束了。」改变装束意味著从道还是从俗的选择，选择世俗服装，是黄天化忘本之举。
一个人忘了本，就是无源之水、无根之木。脱离修炼的根基，他的神通也就不具备师父护持的法力，在激战中，黄天化才会被天王魔礼青找到机会打死。在修炼文化中，有「不忘初心，方得始终」之说。外在服饰、表现并不重要，关键是内心对于名位是不是看重，重德修心，是不是落到实处。
中华文化是神传文化，在世俗层面体现为祭祖敬天的习俗，在修炼层面有著尊师重道的内在约束。心性是高是低、是好是坏，都在人的内心里藏著，别人看不见摸不著，所以才会有人做坏事，欺师灭祖，忘本而为，殊不知等待这个人的是难以想像的灾祸。
在东西方文化中，都有著对于神的信仰，英国作家夏洛蒂・勃朗特在作品《谢利》中曾经写到，「凡是上帝所爱的人，上帝总要磨炼他。」凡是遇到的苦难与不幸，都是上帝为了成就一个人而在磨炼他。怎么看待这些磨难，是衡量一个人信仰坚定与否的关键，人在世中，习以为常，浑然不觉；一旦混入芸芸众生，就成为一个失去神性根基，而在名利情中随波逐流的凡人。
英国小说家司各特曾经留下一句名言，「只有上帝才能判断人心如何；凡人只能从行动上看人们的动机。」
从古至今，留下了诸多正信正念的故事，凭著对于神佛的信念，纯净而坚定，祈求神佛的保佑，一念之间，灾痛消失，转危为安。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/5/21/敬师不忘本-目犍连一念返回-495229.html
（本文主图说明：清 画院《十二月月令图・九月》，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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