【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】于公，西汉时东海郯（音谈、tán）县（今山东郯城）人。他曾任县狱吏、郡决曹（司法官吏），精通法律，断案执法公正，无论大小案件都详细查访，认真审理，知冤必救。百姓很感激他，为他立了生祠，称作「于公祠」。
尤其于公坚持为孝妇伸冤的事迹，不仅流传千古，而且留下了因果报应真实不虚的道德规例。
洗雪「东海孝妇」冤案
东海郡有个孝妇，年轻守寡又无子女，很恭谨地奉养婆婆，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。她的婆婆对邻居说：「我这孝顺媳妇侍奉我很勤劳辛苦，我怜悯她年轻守寡又没有子嗣。我年纪大了，长久拖累她于心不忍，如何是好？」
后来她的婆婆竟自缢身亡。婆婆的女儿因而上告县官，说：「那妇人杀了我母亲。」县吏逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀害婆婆，但在县吏的严刑逼供下，孝妇最后被屈打成招。
此案定案后报送到上级官府，当时于公担任郡决曹，认为这个妇人奉养婆婆十多年，以孝顺闻名乡里，一定不会是她杀害了其婆婆。但是太守不听于公的意见。
于公于是明询暗访，察知为一桩大冤案后寝食不安，百般为这个妇人表白、寻求生路。无奈昏愦县官和愚昧太守，不顾于公再三直谏，不做详查细询，最后竟将孝妇判处死刑，致使无罪的孝妇遭有罪之诛。于公极力争论不成，抱著卷宗在府上痛哭不已，辞职而去。
孝妇冤死后，东海郡内枯旱，三年不雨，五谷不熟。新太守上任，占卜大旱的原因，于公陈述孝妇的冤情：「孝妇不该被处死，前任太守冤杀了她，灾祸的原因应当就在这里。」
新任太守详查了全部案卷，为孝妇平冤，并亲自前往其坟前祭奠，立墓碑表彰其孝行。祭祀刚刚结束，天上立即下起了大雨，当年该郡五谷丰收。郡中人由此更加敬重于公。
治狱积阴德 子孙皆封侯
一日，于公家的里巷闾门坏了，地方父老一起来为他修理，他说：「可将闾门稍放高大，使它可容驷马高盖之车出入。」众人闻言茫然不解，便齐问道：「是何缘故？」于公答道：「我平日审办案件，多积阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有兴起者。」众人都相信他说的话。
果真，后来他的儿子于定国当了宰相，他的孙子于永做了御史大夫。
于公之子于定国，担任过县狱史、郡决曹、廷尉，承继其父秉公无私严谨的办案作风，以公平宽恕著称当世，史载其「决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。」意思是说于定国审案公平合理，尽量照顾鳏寡孤独，疑罪从轻处理，审慎处理每个案子。
当时朝野赞叹称颂：「于定国为廷尉，民自以为无冤。」汉宣帝也说：「于定国任廷尉，百姓没有怕受冤的顾虑。」
于定国后来担任丞相，其子于永以孝传闻于当世，因贤良被选为驸马，娶馆陶公主刘施为妻，后来任光禄勋（统属宫廷宿卫及侍从之官）、御史大夫。
汉代「三公」为丞相、太尉和御史大夫，于定国父子就职其中的两个，并且封侯传世，真可谓富贵兴盛之家。果然应了于公昔日之言，「于公高门」也成为成语典故流传后世，指为官贤明而子孙显贵的人。此事明确记载于正史《汉书》里。
为官公正仁恕 福报可期
中国传统文化敬天信神，相信人的善恶行为存在著因果报应的法则。于公深信因果，心存敬畏，坦坦荡荡，为官处事有公正仁恕之心，其所言更透露出因果报应观。
如果像于公「公其心」般排除私心，执法公正，昭雪冤枉，则处处能助人、利人，累积善德，自无恶果可惧，自然有福报可期。
先贤评曰：「治狱，恶事也，而反兴驷马之门，何哉。盖于公之官守，是治狱之官守。而于公之心地，非治狱之心地也。驷马之门，亦兴于心地耳。」
意思是说，治理狱政本来是一件恶事，却反而大兴驷马之门、子孙荣贵，这是甚么原因呢？因为于公虽然任治理狱政的官职，但他的心地不是一般治理狱政者无情的心地。象征子孙荣贵的驷马之门，也是因为于公心地慈善的缘故。
正如古语所云：「欲广福田，须凭心地」，人们向往「百福千祥」，而种种福分与祥瑞，不都是从顺应天理行善得来的吗！
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/9/19/驷马之门-兴于心地-353881.html
（本文主图来源：台北故宫博物院）
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