【明慧之窗记者心笃综合编辑】帝尧是中华上古五帝之一，他的品德和才智都非凡绝伦。他观测天文，钦定历法；博纳众谏，任人唯贤；推行德教，以至德化导，天下太平之至。民心既和，感应自懋，天降祥瑞不计其数，如：蓂草生庭，麒麟游郊，凤凰来仪，景星出现。
他治理天下万民，使海宇清平，举贤任能，可谓人才济济。但他虚怀若谷、尊奉有德，唯恐埋没人才，常常深入山野之间去寻查细访，求贤问道，拜其为师，尊师重道的精神为后人树立了楷模。
（接前文）
话说帝尧在王屋山，多次拜望尹寿未能如愿见到，归来之后，一面筹办腊祭，一面访问和叔、和仲两兄弟，了解尹寿是何等之人？
帝尧终遇尹寿 拜师求教
据和氏兄弟说，尹寿的确是个有道之士，因为知道他隐居不肯出来做官，所以未曾荐举他。
帝尧道：「他不肯做官也不能勉强，朕去见他总不至于拒绝吧。朕想古来圣帝都求学于大圣，朕的师父只有务成老师一个，现在又不知去何处。尹先生道德高超、隐居不肯出山，朕打算拜他为师，亲自跟随学习。你们以朕的命令先前往介绍，朕之后再谒见。」
腊祭过后，帝尧择日与和仲前往王屋山。远远望见尹寿的草屋时，帝尧便叫人停车，与和仲缓步走去，看到籛铿仍旧在草屋里读书。籛铿见是帝尧，又见叔父跟在后面，便站起来向和仲与帝尧行礼，然后急急进内通知正在铸镜的师父。
一会儿一个胡须长白、相貌飘逸的老者走来，原来他就是尹寿。
和仲跟他打招呼后介绍帝尧给他，总算见到尹寿的帝尧立刻向他行礼，尹寿慌忙回礼致谢后说：「去年承蒙帝数次屈驾，鄙人刚好外出未能迎接，实在抱歉；后来和氏兄弟转达帝意，尤觉惶恐万分。古时有弟子行敬师之礼的佳话，不过那为师的都是道德学问卓越之人，鄙人乃山野之夫、寡闻浅见，哪里敢当『帝者之师』呢！」
帝尧求才治世 尹寿举贤
在旁的和仲说：「我主上一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。」尹寿方才答应，请帝尧与和仲坐下倾谈。尹寿讲述仁义道德及清静无为的政治主张，令帝尧十二分佩服。
谈到当世人物时，帝尧叹道：「弟子德薄才疏，忝居大位实在不安，想访求到一个大圣人将大位让给他，也想寻几个大贤来辅佐。」
尹寿说：「大圣人是顺运而生的。帝的谦抑德光，自有大圣人出世，可以完成帝的志愿，成就帝的盛德，并可以做一个天下为公的模范，但此刻尚非其时。至于大贤辅佐，群臣中如大司农、大司徒、羲和四君，何尝不是大贤呢！现在名世英才荟萃，可谓千载之盛，帝还嫌不足吗？」
帝尧道：「治理天下人才岂患多，这几个人万万不够。老师如有可荐举之人，务请不吝赐教，弟子当亲往求教。」尹寿沉吟了一会说：「人才不是没有，不过鄙人所知的都是隐居山野的人，即使帝去请，恐怕他们也未必肯出仕呢。」
尹寿说在离帝居不远处有四个人：一个姓许名由，号叫武仲，是阳城槐里人，他生平行事必据于义，立身必履于主，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是个道德之士。
还有一个名叫啮（ 音陧，niè）缺，是许由的师父。还有一个名叫王倪，是啮缺的师父，是得道于伏羲、神农之间的人。还有一个名叫被衣，是王倪的师父，是更久远以前的人。四代师徒非常投契，常相聚于帝都西北面、汾水之阳一座藐姑射山上。
尹寿说：「还有一些学识渊博、重义轻利的有道之士。有一个已无人知其姓名，因为他年老且无家室，因为仰慕淳朴的有巢氏时代，就在树上做一个巢居，所以世人称他为巢父。还有子州支父、伊蒲子、方回等，都是真正道德之士，隐居在山中，不谋世俗之利。」
这时，门外传来嘈杂声，侍从进奏帝尧：「亳邑君主玄元，遣他的大臣孔壬送玛瑙宝瓮到平阳去，经过此地听说天子御驾在此，要求叩见。」因为这里是尹老师住宅，帝尧不便延见，便叫孔壬直接送到平阳去。
忽然帝尧想：宝露既来，不妨请老师尝尝。就派人舀一大勺来给尹寿，又告诉了宝露瓮的历史及忽涸忽盈的事。
尹寿说：「这宝露瓮类似黄帝时代的器陶。黄帝时有一种器陶，放在玛瑙瓮中，风俗淳厚时就盈满，风俗浇薄时就乾涸，和这个甘露是一样的宝物。帝可派人找来那器陶，将先朝宝器安放在一处。」帝尧答应。
指佞草灵验 指向孔壬
且说孔壬早将玛瑙瓮送到平阳，等著见帝尧献个殷勤，等待期间他拜访诸位大臣。孔壬的话题很广，对于水利有研究的大司农，就讲水利之事，如何修筑堤防、疏浚沟渠，说得井然有理，深获大司农佩服。
连大司徒也心中佩服：「一向听说他是个佞人，没想到他的才干学识这么好，也许帝挚当时是受了驩兜和鲧的蛊惑，他不在内。将来若有兴修水利之事可荐举他。」
孔壬也拜谒蒙仲、羲叔及和叔等，一席谈话使那三人也佩服他，以为是天下奇才。一日在朝堂议事，结束后大家闲谈，谈到孔壬，羲叔等都赞美他，大司农等也附和。
司衡羿听了站起来说：「诸君都上他的当了，他其实是个小人。从前帝挚的天下完全是败坏在孔壬、驩兜、鲧三凶手里，老夫当日在朝，亲见其事。」便将以前的历史讲述了一遍，并且说：「古圣人有句名言，叫作『远佞人』。奉劝诸位千万远离这佞贼，以免上他的当。」
众人对老将的话有所犹豫，觉得孔壬的谈吐神气并无可疑之处，但嘴里却说著：「原来如此，人不可以貌相，以后我们倒要注意他一下才是。」赤将子舆在旁哈哈大笑说：「诸位要知道孔壬是不是佞人，此刻不必争论，也无须再注意他，只要等帝归来之后，就可见分晓。」
众人以为是要帝证明孔壬是佞人，赤将子舆连连摇手说：「不是，不是！不是要帝证明他是佞人，自有一种方法可以证明的。」便用手指向庭前的指佞草屈轶。众人虽听说有指佞草之名，但是从没有见它有所指过，所以对赤将子舆的话半信半疑。
过了十日，帝尧从王屋山回到平阳。次日视朝，孔壬果然前来请见，帝尧便命他进来。此时众人的视线都集中到那株屈轶上。
说也奇怪，只见远远的孔壬刚走进内朝之门，那屈轶劲直的茎干立刻弯转过来指著他。孔壬渐渐走近，那屈轶也渐渐移转来。孔壬走进朝内，向帝尧行礼奏对，屈轶也移转来，始终正指著他，彷佛指南针向著磁石一般。
众人都看呆了，深叹此草之灵异。孔壬奏对完毕，帝尧命其退出，那屈轶又再跟著他旋转来，一直到孔壬跨出朝门，屈轶茎干忽然挺直，恢复原状。
帝尧看诸大臣个个观望内庭一角落，不免纳罕。大司徒将一切情形说明，帝尧听了也深为诧异。
这个消息渐渐传到孔壬耳里，孔壬非常惭愧，因愧生恨，心想：「一定是羿和我作对，串通有妖术的野道弄出这把戏来。此仇不报，不可为人。我一定让你这个老不死的送在我手里！」孔壬究竟用甚么方法呢？
住了几日，孔壬觉得在这里毫无意趣，又不敢再去上朝，深恐再被屈轶草所指，就托羲叔转奏国内有事急须回去。孔壬在动身的前一天，单独到逢蒙家中深谈半日，非常投契，并送他许多礼物，不知其用意为何？
盛德之世 祥兽麒麟现身
帝尧自从拜师尹寿之后，就常于勤政之暇来访尹寿。他对老师极为恭敬，让尹寿居主位，自己站在下边，面向北施礼求教。他也常到藐姑射山，希望能遇到被衣等四人。
一日，帝尧从藐姑射山回来的路上，见无数百姓向东而去，忙问发生何事？那些百姓说是东郊来了两只不会害人的异兽，赶著去看看。接著大司徒也来向帝尧奏说：「昨日东郊虞人来报，说那边来了两只异兽，状似麒麟。臣等从来没有见过，所以特来奏闻。」
帝尧道：「此事只有请教赤将先生，他从前在高祖皇考时应该见过的。」回到平阳就宣召赤将子舆入朝，请他前去辨认这异兽。
赤将子舆说：「公兽为麒，母兽为麟。身像麇，脚像马，尾像牛，正黄色，圆蹄，头上生一只角，角端有肉。公兽叫声彷佛『游圣』二字，母兽叫声彷佛『归昌』二字；夏天叫声像『扶幼』二字，冬天叫声像『养绥』二字。性情温和，不伤人畜，不践踏昆虫花草，有仁兽之称。寿命少则一千年，多则三千年。」
「它必须盛德之世才出来，大约有六个条件：第一个是王者至仁，不剖挖母胎，不残害幼体。第二个是王者德及四方，不肖者退，贤人在位。第三个是王者明于兴衰，武而仁，仁而有虑。第四个是王者动则有义，静则有容。第五个是王者之政，好生恶杀，德至鸟兽，恩及羽虫。第六个是王者视明礼修。六个条件有一个，它才肯出来。如今圣天子在位七年，六个条件都具备，它一定是麒麟了。」
帝尧等去东郊确认，赤将子舆一见符合六个条件，就说：「这不是麒麟是甚么！」那时麒麟正在丛林中休息，虽然观看的百姓很多，但它不恐不惊。见到帝尧它就站起来，一只叫声是「游圣」二字，一只叫声是「归昌」二字，彷佛在欢迎帝尧。
古人把麒麟当作瑞兽，象征祥瑞。当大家确知是麒麟，就齐向帝尧称颂，百姓更是三呼万岁，声震原野。自此之后，那一对麒麟就游息于四处郊野草泽之地，不再离开。
且说帝尧住在王屋山那十日，尹寿每日向帝尧讲授有关道德经典，晚间与他一起仰观天象，讲述天文、星象之理及预测等。有次帝尧又来访，正好遇到五星下降的奇事，尹寿便趁机说了天文盛事，而这些事与后世大有关系。
五星下降到底是哪些星呢？与后世又有哪些关系呢？请看下集。
（待续）
（取自《上古神话演义》）
【延伸阅读・专辑】
帝尧的故事
明慧网原文：
尧的故事（18）：帝尧师事尹寿 https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/4/15/198038.html
（本文主图说明：《明仇英画帝王道统万年图・尧定历象》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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