【明慧之窗记者古云综合编辑】很多人都记得贾岛的诗《寻隐者不遇》：「松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。」唐朝的寻隐诗自成一派，怀著崇敬的心，唐朝诗人一次次走进山水佳境，踏上寻仙问道之旅。
李白的寻隐之旅又有怎样的玄妙意境呢？
（接前文）
《访戴天山道士不遇》
此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。李白早年曾在戴天山中的大明寺读书。一次去拜访山中一位道士，却没有见到他，便写下了这首景美意浓的五言律诗：
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【大意】水声与犬吠交织，桃花挂满露水。林间深处时而见到麋鹿出没，到溪边时已是正午，却没听到钟声。野竹间淡淡的云气缭绕，翠绿的山峰上飞瀑倾泻。没人知道道士去了哪里，我只能惆怅地倚在两三棵松树旁。
【赏析】戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县，因山势高峻、直插云天而得名。据专家考定，写作此诗的时候李白还不到二十岁。
《访戴天山道士不遇》全诗八句，前六句写往「访」，重在写景，景色优美；末两句写「不遇」，重在抒情，情致婉转。诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，美丽眩目。诗人缘溪而行穿林进山。
入山的第一程宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士选择如此自然秀美的世外桃源居住，心必是远离凡尘的。第二句中「带露浓」三字，除了转为桃花做了特写之外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的「溪午」相映照。
颔联「树深时见鹿，溪午不闻钟」。诗人在林间小道上行进，林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动，「时见鹿」虽是人和动物的动态，却是对深林幽静的表述。
正午时分，没有钟声，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，疑似方外，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语也在含蓄地叙事，以「时见鹿」反衬不见人，以「不闻钟」写道士不在道观，使诗题中的「访而不遇」开始展现。
颈联「野竹分青霭，飞泉挂碧峰」，是诗人进山的第三程。从上一联「不闻钟」，可见诗人离道观尚有一段距离。这一联写来到道观前，道士不在，唯见与青山雾霭融合在一起的绿竹、挂在碧峰上的飞瀑。
诗人用笔巧妙而又细腻：「野竹」句用一个「分」字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；「飞泉」句用一个「挂」字，显示流动的白色飞泉与静止的翠绿山峰相映成趣。这两句写景，既可看出道观所处环境的淡泊与高洁，又可体味到诗人造访不遇若有所失的情怀。
结尾两句「无人知所去，愁倚两三松」，作者通过问讯的方式，从侧面写出「不遇」的事实，又以倚松再三的动作寄写「不遇」的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
前人评论李白这首诗时，说：「全不添入情事，只拈死『不遇』二字作，愈死愈活。」（王夫之《唐诗评选》）「无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。」（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。
《登峨眉山》
李白在四川读书游学时，曾在唐玄宗开元八、九年（七二零、七二一年）间登上了峨眉山，并留下了这首著名的《登峨眉山》。
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。
【赏析】古蜀国，今四川，群山绵绵，犹如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，周游登览上绝顶，奇特山景无法一一穷究。「绝怪」指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。「安可悉」极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段「青冥倚天开，彩错疑画出」写峨眉山之高峻磅礡，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，彷佛置身于图画之中。「泠然紫霞赏，果得锦囊术」进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段「云间吟琼箫，石上弄宝瑟」接著描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。「平生有微尚，欢笑自此毕」说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉、饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句「烟容如在颜，尘累忽相失」：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的「佛光奇景」。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句「倘逢骑羊子，携手凌白日」：「骑羊子」，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑著自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
《峨眉山月歌》
李白24岁初离蜀地时，曾写下一首七言绝句《峨眉山月歌》。这首诗出自《李太白全集》卷八，大约作于七二五年（开元十三年）以前。这首诗是李白初次出四川时，写下一首依恋家乡山水的诗。
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
【大意】高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着晶亮月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
【赏析】全诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。
诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除「峨眉山月」而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除「思君」二字，也没有更多的抒情，然而「峨眉山月」这一艺术形像贯穿全诗，使全诗充满了诗人江行的体验和思乡之情。
绝句因为字数少，在表现时空变化上颇有难度，而李白诗所表现的时间与空间跨度可谓到了自由驾驭的地步。二十八字中地名共五个，占十二字，江苏明清著名诗人王麟洲说李白这首诗「四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重。」
蜀中时期的李白──游仙问道
李白十五岁左右文章写得已很出色，并且开始学习击剑。二十岁时，当时著名的文章家苏颋（音挺，tǐng）到蜀中做地方官，看到李白的作品，曾大加称赏，认为如能再好好用功，将来的成就一定很大。
蜀中的自然环境非常优美，有奇险雄伟的山川，又有平衍秀丽的原野。李白在青年时代即已游历了蜀地的不少名胜古迹。他很早就受到盛行于唐代的道教的影响，多同道士交往。
广泛的学习、游历和社会交往，开阔了青年诗人的胸怀。一方面，李白自幼就有建功立业的政治抱负，他常常以历史上的著名政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，自称其抱负是「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》），即要效法管仲、晏婴一类在政治上有显赫成就的人物，辅佐帝王，使国家强盛，社会安定。
另一方面，李白由于早年就信仰当时很盛行的道教，在蜀中即已喜爱栖隐山林，求仙访道。入世则要做君主的辅弼，出世则要做超凡的神仙，这就是李白的人生观的一条主线。
李白定居蜀中时期的诗作，留传下来的很少，包括本文品读的三首在内，可以考定的不到十首。这些诗篇显示了诗人的才华，也显现了其游仙出世的人生境界。
（待续）
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/25/唐朝诗人李白及其诗歌欣赏（3）-250525.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/31/唐朝诗人李白及其诗歌欣赏（4）-250526.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/5/27/文史漫谈-蜀中时期的李白──游仙问道-241327.html
（本文图片来源：公有领域）
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