文／宇祥（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵（今江西永丰）人，是北宋卓越的文学家、史学家，官至副宰相，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称「唐宋八大家」。
历史上千古佳话「画荻教子」，讲的就是欧阳修的故事。他幼年丧父，家境非常贫寒。但是他的母亲郑氏为了培养欧阳修成才，在买不起纸和笔的情况下，就在地上铺上沙子，以沙为纸，以荻杆为笔，教儿子读书写字。
欧阳修天资聪颖又勤学，二十二岁时参加国子监的解试和国子学的广文馆试，均获第一名，成为监元和解元；又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，算是「连中三元」。
其母郑氏为他出众的才学而高兴，但更希望他成为一个做事对得起自己良心的人，因而常以其父的事迹砥励欧阳修。
郑氏说：「你父亲曾做判官，他仁慈怜悯，办案非常谨慎，对于死刑的材料，总是反覆调查、核实，说人命关天、马虎不得，而且经常接济别人，不贪财图利。你父亲行善积德，一定会有好的后代的。」
秉公直言 触怒权贵屡遭贬谪
欧阳修为官四十余载，敢于为民请命，坚持正义，一生虽因触怒权贵而屡遭贬谪，却始终守正不阿，风节可敬。
他任职馆阁校勘时，一次，时任吏部员外郎的范仲淹因进谏触怒宰相，被以莫须有的罪名贬至饶州。当时身为谏官的高若讷因害怕得罪权贵丢掉官位，非但不说公道话，还竭力诋毁范仲淹的为人。
欧阳修因而写了《与高司谏书》指出：范仲淹「平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知」，有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之胸怀。而谏官高若讷却「在其位而不言」、「身惜官位」，趋炎附势而不敢主持正义，谄媚权贵以自保，这不是助纣为虐吗？
欧阳修因写了这封信被贬为夷陵县令，又调为光化县令，乾德县令权武成军判官。四年后又调回朝廷任馆阁校勘，他任职知谏院时，连上奏疏，针对时弊，知无不言。他写的《原弊》、《劝农敕》、《论救赈雪后饥民札子》、《论大理寺断冤狱不当札子》、《论不才官吏状》等，无不心系民生，洋溢著凛然正气和过人胆识。
宋仁宗很赞赏欧阳修「论事切直」的风格，夸奖道：「如欧阳修者，何处得来？」后来宋神宗亦称赞欧阳修「文章宿望，左右三朝」。
宋仁宗重新起用范仲淹等人，不久这几人又因直言触怒权臣被相继罢黜。欧阳修为他们分辩说：「夫正士在朝，群邪所忌」、「君子同道，小人同利」，他因此被自己弹劾过的赃官诬陷，被贬至滁州。
爱民惠民 日以继夜审理冤案
欧阳修被贬谪期间，曾历任夷陵、滁州、扬州、颖州等地方官。他一到任夷陵，立即拿来以前的案件档案反覆察看，发现夷陵县里的官员很多都不识字，更没有甚么制度可言，导致冤假错案不计其数。
于是他常常日以继夜整理旧案，使夷陵大小冤案一一得以昭雪，并建立了规章制度。此后，县内大小官员「遇事不敢忽也」。
欧阳修在滁州的几年，写下「醉翁之意不在酒」的散文名篇《醉翁亭记》，其中「人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也」，意即人们只知道跟随太守一起游玩的快乐，却不知道太守是以能使人们快乐而快乐啊，展现出一幅太守仁政安民、世风祥和的图画。滁州人赶紧请人把这篇全文刻于石碑之上。
欧阳修治理扬州，人们称赞其三大政绩：劝农、御水、治狱。他一到任便调查农耕情形，对雨水、虫害情形作详细了解，认为「民间极不易」，商讨对策，并努力减少一些摊派项目，终使当年扬州地域农业丰收；决狱公正，保全无辜，百姓皆感激。
欧阳修治理颖州，颖州地僻人穷，知书者少，他一到任就建书院，供百姓子弟上学读书，发展教育，从此颖州读书风气大开，「颖人咸知向学」。为此，扬州、颖州百姓皆为其立生祠以纪念。
治学严谨 字如其人 一丝不茍
欧阳修的诗文在当时被称为「极品」，受到文人学士的广泛赞誉，但是他依然精益求精、虚心求教。
例如他写完《醉翁亭记》后，他向一位樵夫征求意见，当读到「环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山」时，樵夫说：「您文章的字好像多了点。我打柴上山，站在南天门，放眼一望，四周都是山……」顿时他明白了，提笔将一串文字划掉，换上「环滁皆山也」五个字。
这就是人们今天看到的《醉翁亭记》言简意赅的开头，只这一句便总括了滁州胜状，也总领了全文气势。
欧阳修晚年时，仍常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反覆推敲，有时忙到废寝忘食。他的夫人劝他不要费心一一修改，欧阳修则说，有错误不改，就会误导后人啊！
欧阳修善写楷书，他用笔精谨，点画之间一丝不茍，是他书法的最大特色。苏东坡曾评述：「用尖笔乾墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也。」不但明白指出欧阳修的书法面貌，也赞誉了他的仪表风范「书如其人」，同时也充分反映他重视法度的性格。
重视教化 文章关切国事民情
欧阳修喜读圣贤之书，追求君子人格，称君子「所守者道义，所行者忠信，所惜者名节」。他深刻理解传统文化中的仁爱思想，且躬身践行。
欧阳修注重文章的社会功用、教化功能，主张「文以明道」，其诗文包含著他对国事民情的关切。他曾对苏轼说：「我所谓文必与道俱，见利而迁，则非吾徒。」强调为宏大理想而文，为崇高道德而文，文章要有切实的内容，要有深刻的见解，要能净化自己也能净化别人的心灵。
他也特别重视道德的修养，在《诲学说》中教育子女：「玉不琢不成器，人不学不知道」，以此砥砺子女勤学、提升道德，进而有所作为。他在《与十二侄》中，教育做官的侄子守廉，在公务面前要「尽心向前，不得避事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。」
他还主持编纂《新唐书》、独自撰写《新五代史》，通过史著褒贬忠奸，尊崇道德，标举名节。《宋史》称其文章「挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心。」
荐贤举能 北宋文坛人才辈出
欧阳修也爱才惜才，他看到苏轼的文章后，写信给被誉为宋诗「开山祖师」的梅尧臣说：「苏轼的文章实在是好，老夫当避路，让他出一头地。可喜！可喜！」苏轼得到欧阳修等文坛名流的指点，文章越来越好，后来果然出人头地。
有人对欧阳修说：「苏轼才学极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏轼而不知有公。」欧阳修一笑了之，之后还陆续提拔苏洵、苏辙、曾巩等人，后来几人都成为「唐宋八大家」之一，使北宋文坛出现了人才辈出的繁荣景象。
欧阳修还向朝廷举荐包拯，建议「进擢」，说是「置之左右，必有裨补」；举荐司马光，称其「德性淳正、学术通明」，但「忠国大节，隐而未彰」，希望朝廷重用。
宋仁宗至和年间，欧阳修被调到秘书省太史局，与宋祁同修《新唐书》。书成后，按惯例书前只署史局内官位最高者一人的名字。当时欧阳修比宋祁的官位高，因此，御史决定只署欧阳修一人的姓名，但欧阳修却说：「宋公于《列传》亦功深者，为日且久，岂可掩而夺其功乎？」宋祁知道后很受感动说：「此事从所未闻也！」
结语
欧阳修不趋炎附势，义无反顾地坚守正道，体现出作为社会良心的一代知识分子自觉的道义担当。
其实任何时代都有这样有风骨的人，淡泊名利，念为苍生，他们那颗真诚的爱民之心、凛然一身正气、铁肩担道义，感天动地，使「向道」、「向善」理念和「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」等美德得以彰显。
（源自《宋史》《欧阳修文集》）
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明慧网原文：
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（本文主图来源：明慧之窗合成）
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