文／睿文（明慧之窗記者古緣編輯）
「尊師重道」是中華文化的傳統美德。在五千多年的悠久文明中，古人尊師重道，修養品行，昇華道德。在《後漢書》中寫道：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」自古以來：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師」。尊師信師是聖人之道。
敬師信師不僅是文化傳承，也有著更深層次的內涵。當有超自然現象的事情發生時，人們經常講「寧可信其有，不可信其無」。古人對於天人感應、神佛保祐深信不疑，並講「心誠則靈」，對於敬拜的神佛，抱著虔誠而恭敬的態度，往往會感受神佛的回應。
敬師不忘本 目犍連一念返回
在佛家經典中，記載著釋迦牟尼佛的弟子目犍連的事蹟，在眾多的弟子中目犍連被稱為「神通第一」，他在修煉中擁有很大的神通。
釋迦牟尼佛講法時，不光人類這個空間的弟子們在聽，在另外空間也有許多生命在聽。佛陀說法，在一定範圍的宇宙空間中的生命都能聽到。
目犍連能夠看到這種殊勝的景象。有一天目犍連想知道，在多大範圍的宇宙空間能聽到釋迦牟尼佛講法。於是目犍連便元神離體，進入高層空間，每到一個空間，都能聽到釋迦牟尼佛講法的聲音。於是他越飛越高，而釋迦牟尼佛也知道目犍連想探測在多大宇宙空間中，還能聽到師父講法。
當目犍連到達一個名為「光明幢」的佛國世界時，這裏的眾神非常高大，有人看到了小小的目犍連，並說：甚麼地方來了一隻小蟲，在我們這個缽上行走呢？這個佛國世界的法王便告訴眾神說，這是在娑婆世界中度化眾生的釋迦牟尼佛的弟子。
此時，釋迦牟尼佛用佛法神通告訴目犍連可以展現變化，目犍連便在釋迦牟尼佛的加持下，變得非常高大，並且身放光明，光中還出現無量蓮花。每一蓮花座上，都有釋迦牟尼佛在講法。這個佛國世界中的菩薩們都合掌恭敬。
目犍連顯現神通變化後，向這個天國的王說：「我來到這麼遙遠的世界，不知道要怎樣才能回去，惟願如來慈悲，幫我返回娑婆世界。」天國的王對他說：「以你目犍連的能力，縱經一劫（268億年）也不能返回娑婆世界，但是有一個妙訣，就是不可忘本。」
「你應該心不離你的師父，竭誠敬師，稱念你師父釋迦牟尼佛的名號，便能返回。」目犍連於是照做，竭誠念他師父釋迦牟尼佛的名號，一念之間，便被釋迦牟尼佛接回娑婆世界繼續修煉了。
黃天化背師忘本 遭遇殺身之禍
在《封神演義》中，黃天化學道下山，輔佐姜子牙討伐無道的紂王。正遇姜子牙被魔家四將（佛教裏的四大天王）所困。按相生相剋之理，黃天化正是四大天王的剋星。但蹊蹺地是，黃天化在首戰魔禮青時，不到二十回合就被魔禮青用白玉金剛鐲打死了，後來幸虧被他師父所救，才死而復生。
黃天化為甚麼會有殺身之禍？他的師父是這樣說的：「好畜生！下山吃葷，罪之一也；變服忘本，罪之二也。若不看子牙面上，絕不救你！」
以往的修道人講究吃齋，但黃天化下山後就隨普通人一起吃肉喝酒，是犯了清規戒律。修道人應著道服，但他下山後就「遂挽雙抓髻，穿王服，帶束髮冠，金抹額，穿大紅服，貫金鎖甲，束玉帶」，被姜子牙看到後還提醒他，說：「黃天化，你原是道門，為何一旦變服？我身居相位，不敢忘崑崙之德。」
「你昨日下山，今日變服，還把絲絛(sī tāo)束了。」改變裝束意味著從道還是從俗的選擇，選擇世俗服裝，是黃天化忘本之舉。
一個人忘了本，就是無源之水、無根之木。脫離修煉的根基，他的神通也就不具備師父護持的法力，在激戰中，黃天化才會被天王魔禮青找到機會打死。在修煉文化中，有「不忘初心，方得始終」之說。外在服飾、表現並不重要，關鍵是內心對於名位是不是看重，重德修心，是不是落到實處。
中華文化是神傳文化，在世俗層面體現為祭祖敬天的習俗，在修煉層面有著尊師重道的內在約束。心性是高是低、是好是壞，都在人的內心裏藏著，別人看不見摸不著，所以才會有人做壞事，欺師滅祖，忘本而為，殊不知等待這個人的是難以想像的災禍。
在東西方文化中，都有著對於神的信仰，英國作家夏洛蒂・勃朗特在作品《謝利》中曾經寫到，「凡是上帝所愛的人，上帝總要磨煉他。」凡是遇到的苦難與不幸，都是上帝為了成就一個人而在磨煉他。怎麼看待這些磨難，是衡量一個人信仰堅定與否的關鍵，人在世中，習以為常，渾然不覺；一旦混入芸芸眾生，就成為一個失去神性根基，而在名利情中隨波逐流的凡人。
英國小說家司各特曾經留下一句名言，「只有上帝才能判斷人心如何；凡人只能從行動上看人們的動機。」
從古至今，留下了諸多正信正念的故事，憑著對於神佛的信念，純淨而堅定，祈求神佛的保祐，一念之間，災痛消失，轉危為安。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/5/21/敬師不忘本-目犍連一念返回-495229.html
（本文主圖説明：清 畫院《十二月月令圖・九月》，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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