【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】在繪畫史上有一段論述：「吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉。」「吳」指的是誰呢？
他擅畫佛像、神仙、廣闊的宇宙空間和神佛聖境，被民間畫塑匠人尊稱為「祖師」，道家稱其為「吳道真君」、「吳真人」；他也擅畫大自然雲煙明海、山川草木等，是中國山水畫的祖師，被後世尊稱為「一代畫聖」。
他就是盛唐時期傑出畫家吳道子，大約生於唐髙宗朝（公元六八五年左右），卒於唐肅宗朝（公元七五八年左右）。
道骨仙風
吳道子，原名吳道元，後改名道玄，是陽翟（今河南省禹縣）人。他自小隨賀知章、張顛學習書法。不成，轉而學畫，不到二十歲就臻於精妙。
吳道子起初任兗州（Yanzhou）瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久堅辭而去，浪跡東都洛陽。他畫龍，龍的鱗甲都有飛動的感覺，天下雨時，還有煙霧環生。他描壁畫中佛像頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。
吳道子在用筆技法上，講究筆勢圓轉、起伏有致，強調純淨的心態和內在的精神力量；注重線條的運用，所畫人物以強烈的筆力和博大的氣勢來表現飛動的袍袖飄帶，人稱「蘭葉描」，具有「天衣飛揚、滿壁風動」的效果，被譽為「吳帶當風」，在敦煌壁畫中被廣泛應用。
後人以「吳帶當風」稱讚吳道子所繪佛道人物的衣帶猶如臨風飄舉，顯得特別道骨仙風。
他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱「吳裝」，此畫風也稱「吳家樣」；線條簡練流暢，「筆才一二，象已應焉」，此筆法有「疏體」之稱。其作品成為畫師們學習的楷模，對後世影響極大。
當時唐朝國勢強盛，經濟發達，文化繁榮，對各種文化藝術兼容並蓄，儒、釋、道三教都達到了鼎盛時期，人們敬信神佛，心念向善。
在這樣的環境中，吳道子創作壁畫多表現神的世界、神的光明，題材廣泛，意境高遠，感動人心。他的畫作折射著儒釋道思想的精髓，追求「天人合一」的境界，使人升起對神佛的敬仰、對光明的渴望，更加相信善惡有報的真理。
「吳帶當風」不僅是一種繪畫中人物衣紋線條的表現方法，表達出吳道子高超畫技和飄逸自若的獨特風格，更體現出他對美好境界的追求，摒除一切雜念的清淨心境和堅心向道的精神。
嘉陵江風光 一日成畫
吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛道壁畫四百餘堵，神態各不相同，描繪出神佛的莊嚴和天國世界的輝煌。他在長安興善寺畫畫時，長安百姓扶老攜幼觀賞、讚歎。神的美好、慈善開啟了他創意的源泉，也因而淨化了觀賞者的心靈，令人心馳神往。
開元年間，吳道子奉召入宮，成為一名宮廷畫師。有一次，他奉旨到嘉陵江畔遊歷寫生，卻沒有帶回一張草圖。唐玄宗詢問時，他自信地回答：「臣無粉本（作畫前的底稿），都記錄在心裏。」
於是他在長安城興慶宮的大同殿牆壁上現場作畫，凝神揮筆一日而成《三百里嘉陵江圖》，嘉陵江波瀾壯闊，引人入勝，旖旎風光躍然壁上，令皇帝嘖嘖稱讚；作畫進度之神速，時人皆認為有神明助之。
杜甫讚其畫：「妙絕動宮牆」，蘇軾稱讚說：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。
淨化人心 弘揚正教
吳道子被公認的代表作品有《天王送子圖》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》以及壁畫等。
《天王送子圖》又名《釋迦降生圖》，這幅畫的內容是描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子後，其父淨飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時，諸神向他禮拜的故事。
此圖以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，天王按膝端坐，背後侍女磨墨、女臣持笏（音戶， hù，古代大臣上朝時拿的手板）秉筆，記載這一大事。淨飯王抱持聖嬰，穩步前行。畫卷中人物的神態動作、神龍、獅像等都描繪得極富韻味，通過外物的映襯，將主要人物的內在心態很好地表現出來。
整幅畫氣勢磅礡，功力深厚，物像紛繁。
《八十七神仙卷》是一幅白描人物長卷，長約三米，內容是眾神仙一同朝拜元始天尊的故事。
畫上有八十七位神仙從天而降，按道家的規儀列隊行進，整個行列中人物的不同神態動作以及裙帶、旌旗、花枝等，都諧和地統一在莊嚴愉悅而徐緩優美的旋律中。諸神的個性特點也躍然紙上，有眉宇軒昂的東南二帝，威儀的戎裝神將，神態端莊的眾仙，充分表現出旌旗飛揚、裙帶風動的吳畫風格特徵。
此圖場面之宏大壯麗，人物儀態之華妙，線條之圓潤勁健，歷千年之久依然光彩照人，被歷代畫家藝術家奉為圭臬。
《孔子行教像》成功塑造了中國古代偉大思想家、教育家孔子淵博、和悅、誨人不倦的形象。畫中孔子雍容大度，雙手作揖，謙卑有禮；雙目前視，鬚髮飄逸，透出聖人的智慧。「溫而厲，威而不猛，恭而安」，形神俱佳，栩栩如生，使人有如沐春風之感，充分表現「吳帶當風」的精髓。
畫的右上方讚頌孔子，題寫：「德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世」，意思說孔子道德高尚冠絕古今，刪改六經而成為後輩行事的準則。左下方落款：唐吳道子筆，並加蓋一方印章。
一千多年來，吳道子繪的這張孔子畫像，被世界公認為最能傳神再現至聖先師風範的肖畫像。
還有其他作品，《雲行雨施》描繪了眾多天神興雲布雨普降甘霖、為民造福的形象，《萬國咸寧》描繪了眾天神順利完成任務後偃旗息鼓、得勝回宮的情景。
結語
中國畫講究神似，更講究含蓄、神韻和意境，作畫者的品德、文化修養直接影響繪畫品位的高低。從吳道子作品及其筆法上，人們可以看到其純淨的心態、內在的精神力量，並從中獲得審美藝術感知。
蘇軾在《書吳道子畫後》一文中說：「詩至於杜子美（杜甫），文至於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！」
一代宗師，千古流芳。
【延伸閱讀】
五千華夏文明的點睛之筆：琴棋書畫
【延伸閲讀・專輯】
《二十四史》勸善名句
人類文明與生命奧秘
古代詩人修煉故事
顏氏家訓
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/10/29/【神傳文化】吳帶當風-188824.html
【神傳文化】吳道元 https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/2/26/96177.html
（本文主圖來源：公有領域）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！