【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】歷史是一面鏡子，前事不忘，後事之師。《二十四史》中收錄了許多集古人智慧的名句警言、道德理念，非常值得借鑑學習，讓我們能防患於未然。
一起來看以下三則摘錄。
道高益安，勢高益危。
【譯文】道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。
據《史記・日者列傳》記載，司馬季主是西漢占卜師，在長安東市以看相、算命為生。有一次，中大夫宋忠和博士賈誼一同去拜謁司馬季主，想聽聽他對一些人事上的看法。
司馬季主侃侃而談天地、日月星辰的運行軌跡，並闡述與仁義之間的關係，陳述吉凶的行兆，洋洋灑灑，無不條理順暢。宋忠、賈誼在一旁正襟危坐地聽著。
司馬季主說，君子的行為，是以率直的言辭來做正直的勸諫，稱譽別人並不希望別人回報；善意坦誠地指出別人的過失，一切以國家和民眾的利益為重。所以真正的賢人，給他一個官位但非他所長，他是不當的；給他俸祿如果不能和他的勞力相稱，那是不拿的；得官的不喜，去官的不憂，關鍵的是在於無愧於心。
他又說，那些以權勢相攀引的小人，只知道利用官位作為威勢，利用法令作為工具，排斥正人君子，輾轉剝削百姓，追求私利而不擇手段，最令人深惡痛絕。盜賊發生而不能設法禁止，蠻夷不服不能感化攝收，奸邪興起不能遏阻，妨礙真正聖者的進路，各種災難的眾多往往是因為道德的墮落而造成的。
宋忠和賈誼聽了司馬季主的這番話，為之折服地說：「為人處事就是要學習、效法天道，做堂堂正正的君子，不要去做趨炎附勢的小人。」
三天後，兩人在宮殿門外相遇，互相感嘆道：「占卜即使有不靈驗的時候，也不會被奪去飯碗；而咱們身居顯赫地位，替皇帝出謀劃策如果不周密，就會失掉立身之地，甚至有性命之憂，丟掉性命的日子就為期不遠了。」但二人雖然意識到人生哲理，卻始終擺脫不了名利誘惑，依然在朝中任職顯赫官位。
過了些年，宋忠出使匈奴，沒能夠到達目的地就返回，因此受到了懲處；賈誼擔任梁懷王的太傅，而懷王在騎馬時不幸墜落而死，他引咎含悲，於第二年憂鬱而終。
正如《史記》中記載：「道高益安，勢高益危。」
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而憂智之不博。
【譯文】不要擔心職位不夠高，而應該想想自己的道德是不是完善；不要以俸祿不夠多而感到恥辱，而應該想想自己的學識夠不夠淵博。認為不要在官位俸祿上患得患失，而應去追求道德和學識的進步。
據《後漢書・張衡列傳》記載，東漢年間的天文學家張衡，他不僅在天文領域、科學發明很有成就，在繪畫、數學、史學、文學等方面也都有很高的造詣。
張衡雖是一位博學多才的讀書人，表現也相當傑出，但並未讓他平步青雲、得到高官厚祿，反而多年未能升遷。他曾兩度任朝廷太史令，掌管歷史編纂和天文曆法，因不趨附達官顯貴，官職總是多年得不到提升。
有人問他：你能使機輪轉動，木鳥自飛，為何自己卻垂翅故棲（留在舊職），不能高飛呢？以此勸張衡放下身段，諂諛權貴獲取高官厚祿。
面對這樣的問題，張衡寫了一些文章予以回答，表達自己不慕榮利的本性。
他在《應閑》中寫道：「捷徑邪至，我不忍以投步（舉步，即這麼做）；干進（求進仕）苟容（苟且迎合），我不忍以歙肩（音西間，xī jiān，諂媚）。」意即有人把學問作為沽名釣譽之具、登官晉升之梯，他卻對此不齒；在他心中，對道德和學識的崇尚，遠超過對名和利的追逐。
又說：「人生在勤，不索何獲。」
意即人的一生在於勤奮，倘若不努力探索，哪會有收穫。強調了勤奮的重要性，只有不斷付出努力，才能收穫成功和成長。此名言成為激勵後世矢志奮鬥的座右銘。
在《思玄賦》中寫道：「願竭力以守義兮，雖貧窮而不改。」表達出他的價值觀。
太史令官職不高，但張衡並不在意，始終謹守本分，將畢生所學投注於專業領域，發揮一己之長才，學以致用、造福人群，受到世人的尊崇。
於是《後漢書》中記載：「不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而憂智之不博。」
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【譯文】廣博地學習而且堅守自己志向，有疑問要切實地問清楚而且從當前的問題去思索推究，仁德就在其中了。
此句最早是出自《論語・子張》中子夏説的話。子夏認為做學問不能急於求成，首先，要能不局限自己學習的領域，通過廣泛的學習，找出正確學習的方法，鍛煉出做學問堅定的意志。過程中，還要虛心求教釐清遇到的問題，才能將學問做得紮實；不但如此，「思考」也是做學問的關鍵。
子夏認為，在這博學、篤志、切問、近思的過程中，要能夠做得確實，這其中就包含著個人的道德修養了。越能做到，越能會發現「仁道」就存在於正確的學習過程中。
孔子也說「學而不思則罔，思而不學則殆。」就是要弟子們思考為何而學？並且思考所學的內容的來龍去脈、前因後果及延續發展的可能。
此句在《後漢書・章帝紀》也有記載。自漢武帝時「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。但是由於當時各家儒學學派傳承不同，對於儒家經典的版本、內容多有爭議。
東漢章帝為解決學術的紛亂，於是在建初四年，召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生，在白虎觀（當時朝廷修繕儒學之所）召開討論儒家經典的學術會議，史稱「白虎關會議」，堪稱是中國歷史上第一次高規格的學術會議。
會議中對東漢以前以儒家思想為核心的經學進行了辯論，由五官中郎將魏應代表皇帝發問，其後各家儒生加以討論，形成共識後由侍中淳于恭加以回答，此後章帝再親自決定對此答案是否滿意。
會議連續舉行了一個多月，會後，由當時的蘭台令史、也就是東漢的王朝史官班固整理，形成了《白虎通德論》一書，也叫《白虎通義》。
而在召開這次會議的詔書中，漢章帝提到了《論語》中的兩句話——子曰：「學之不講，是吾憂也。」
又曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
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明慧網原文：
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【神傳文化】敬天知命 循道而行https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/6/12/202624.html
（本文主圖説明：《十八学士图之书》局部，宋人绘，公有领域）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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