【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】中國古代雖實施帝制，看似一人獨裁，但多數的明君或名相、名將都會廣納善言，一些忠臣部屬也會冒死直諫。《二十四史》中留下不少直臣諫勸的故事和話語，膾炙人口、激勵人心，有些也成為千古名句，甚至在當今社會都還適用。以下摘錄四則分享。
集眾思，廣忠益。
【譯文】集中眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見。
《三國演義》中有個「用奇謀孔明借箭」的故事。赤壁大戰時，周瑜妒嫉諸葛亮的才能，要他十天內造十萬支箭，否則重罰，其實是想藉機殺掉他。機智的諸葛亮一眼識破這害人之計，胸有成竹地表示只需要三天。
諸葛亮叫三個裨將（副將）準備二十隻小船，兩邊插上稻草，圍上青布，打算第三天重霧迷江時，把船划到曹軍水寨，逗引曹軍向船上射箭。三個裨將依言準備後向諸葛亮稟道：「曹操不是好騙的，萬一看出破綻就不會上當。」諸葛亮認為他們說得有道理，也接受了他們提出的不被看出破綻的辦法。
這三個裨將找人做了一批稻草人，穿皮衣、戴皮帽、頂盔貫甲，一個個都像真的武士。第二天，諸葛亮看了大為讚賞，說道：「你們三個裨將想得更周到，能頂上我諸葛亮。」
第三天大霧漫天，諸葛亮吩咐船上軍士擂鼓吶喊，將草船靠近曹營。曹軍遠看船上全是頂盔貫甲的兵士，怕有埋伏，不輕易出兵，便拼命朝他們射箭，不一會就「借」來了十萬多支箭。據說這就是俗諺「三個臭裨將（諧音皮匠），頂個諸葛亮」的來由。這個故事說明了虛懷納諫、集眾人智慧的重要性。
在戰場最前線衝鋒陷陣的裨將們，或許比不上諸葛亮的才智，但是豐富的實戰經驗，讓他們在戰場上遭遇問題時，能夠比遠在城寨裏調度指揮的軍師想出更切實際有用的解決辦法。
另外，諸葛亮為了充分發揮人才的效用，創設一個叫「參署」的機構，用意是集思廣益避免偏聽。他說：「夫參署者，集眾思、廣忠益也。」有了這個機構，「則亮可以少過矣」。
諸葛亮還說：「為政之道，務於多聞，是以聽察採納眾下之言，謀及士庶，則萬物當其目，眾音佐其耳。」
正如《三國志》中記載：「集眾思，廣忠益。」
專己者孤，拒諫者塞。
【譯文】獨斷專行的人，會使自己陷於孤立；拒絕諫諍的人，會耳目閉塞。
《後漢書．申屠剛傳》記載，申屠剛是漢代直臣。光武帝建武七年，皇帝下詔任命申屠剛為侍御史，不久，升任尚書令。當時光武屬下內外群臣多數都是劉秀親手提拔，東漢法制嚴峻，群臣不敢直言勸諫光武帝，唯有申屠剛多次犯顏直諫。
有一次光武帝想要出遊，申屠剛以隴蜀沒有平定，不宜貪圖安逸宴樂，用頭觸乘輿（馬車）的輪子，勸阻皇帝出遊的行動，光武帝遂終止出遊。後來申屠剛多次切諫忤旨，被調出京城任平陽縣令。
申屠剛性情剛直忠正，早在王莽篡漢時就可看出，他通過對策諷議朝政，觸犯了王莽。王莽自立為帝後，申屠剛避難巴蜀、河西，依附當地割據諸侯隗囂。後來隗囂勢孤，欲歸附西南割據諸侯公孫述，申屠剛則勸其歸順劉秀。
當時申屠剛勸告隗囂說：「專己者孤，拒諫者塞。孤塞之政，亡國之風也。」大意是，獨斷專行的人處境孤立，拒絕別人規勸的人頭腦糊塗。既孤立又糊塗地去治理國家，這是國家將要滅亡的先兆。
又說：「夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」但隗囂不採納申屠剛的建議，投靠了公孫述。後來隗囂為光武帝所攻滅，作為政治人質的兒子隗恂也被處決。建武九年，隗囂憂憤而死，漢軍平定隴西。
正如《後漢書》中記載：「專己者孤，拒諫者塞。」
樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。
【譯文】樂於聽見別人指出自己的過失的話，則國家無不興盛的；拒絕別人的規勸，則沒有不混亂的國家。
《新唐書．列傳．卷四十三》記載，唐中宗神龍元年（公元七零五年）七月，天下遭受水災，百姓苦不堪言，皇帝下詔文武九品以上官員直言極諫。
右衛騎曹宋務光上疏皇帝，首先點出君主願不願意納諫會影響到國家的興衰，君主「樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。」那麼民間的情況能通達於上，則政事完美；群情壅塞會造成君主的孤立，進而導致國家喪亂。希望皇帝能夠勤思政事，以萬方為念、百姓為憂；不以聲色為娛、犬馬為樂，則天下幸甚。
此外，宋務光還建言提倡節儉的風氣：數年以來公私皆困竭，陛下觀看朝市，就以為大家都既康且富；但是到了鄉村，百姓都穿牛馬之衣，吃豬狗之食，十室九空。壯男都在邊塞當兵，孀寡死於溝壑，官吏毒狠，家破人亡。並說，馬困時就要休息，人窮時就會詐偽、奸盜。
當時唐中宗李顯寵信武三思，武三思與皇后韋氏、安樂公主勾結，陷害功臣，弄權專國，為非作歹，致使朝政混亂不堪。武三思為糾集私黨，網羅親信，常對人說：「我不知人間何者謂之善人，何者謂之惡人，我只知道對我好的就是善人，對我不好的就是惡人。」因此凡反對他的就加罪殺掉或排斥，討好他的就高官厚祿。
所以宋務光還建議皇帝要遠離小人，國家才能安定；國家大權不可以交給別人，希望陛下可以遠佞人，親賢德。但所言多沒被採納。公元七一零年，唐中宗被妻子韋后和女兒安樂公主毒害而死。
正如《新唐書》中記載：「樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。」
天應人和，時會並集。
【譯文】順應天理，和洽人心，時運就會一併到來。
晏子是春秋後期齊國的宰相，歷齊靈公、莊公、景公三朝，正直無私，從不諂諛逢迎，敢於進諫。孔子稱讚說：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也」。
據《晏子春秋》記載，景公曾問晏子：「謀劃一定能實現，做事一定能成功，有辦法嗎？」
晏子回答：「謀劃事情合乎義的一定能實現；對上，不違背天意，對下，不違背民心，用這個原則去謀劃一定能成功。避開義去謀劃，即使實現也不會安寧；輕視百姓去行事，即使成功也不光榮。所以，違背義去謀劃，違背民心去行事，從未聽說過能長存的。」
景公又問：「賢明的君主是怎樣治理國家的？」
晏子回答：「他們任用賢人，愛護百姓，節儉自律；對於放縱邪惡來坑害百姓的人要治罪，對於進諫好的建議、指出過錯者給予獎勵。治理國家時，對上嚴格要求而對下寬容，寬赦犯錯誤的人而救助身處困頓的人；不因為自己高興了便加以賞賜，不因自己生氣了便加以處罰；不放縱自己的私慾而使百姓辛勞。
上邊沒有驕橫的行為，下邊沒有諂媚的行為；上邊沒有自私的想法，下邊沒有不當的職權，不做橫行之事，沒有挨餓受凍的百姓，他們的百姓安樂而且崇尚仁愛。」
賢君愛民如子，必得百姓擁護，人民知禮守法，社會安定祥和。
正如《舊唐書》中記載：「天應人和，時會並集。」
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/14/《二十四史》中的勸善名句數則-6--331055.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/15/《二十四史》中的勸善名句數則-7--331056.html
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（本文主圖：《十八學士圖》局部，台北故宮博物院）
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