【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」這是中國古人在治學中的生動比喻，而在神傳文化中，不論是佛、儒、道，還是其他各家學說，都把尋道、學道視為最大的快樂，把「得道」視為人生最高目標。
以下分享《二十四史》中三則不慕榮利、安貧樂道的嘉言。
安貧樂道，恬於進趣。
【譯文】處於貧困境地，仍樂於堅持守道；盡心於理想追求，樂在道中。
原憲是孔子的弟子，他以清靜守節、安貧樂道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門是蓬草編成的，門樞（門扇的轉軸）是桑樹條，屋內上漏下濕。原憲端坐其中絲毫不覺清苦，以修習禮樂教化的儒道為樂。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著大馬車，穿著華麗衣服。因為小巷容不下大車，他只好下車步行前去敲原憲家的門，只見原憲戴著用樺木皮做的帽子，拄著手杖開門迎接他。可能見原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說：「嘻！先生這是生病了嗎？」
原憲回答他：「我聽說沒有錢財叫做貧，學了道卻不能身體力行才叫做病，我現在是貧並不是病。」子貢聽後非常慚愧。
唐朝吳筠賦詩《詠原憲子》讚歎：「無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。」歷朝對原憲固窮守志之風讚譽有加，唐玄宗追封為「原伯」，宋真宗加封為「任城侯」，明世宗詔改為「先賢原子」。
孔子還有個弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡陋小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻能處之泰然，沒有改變他的志向，仍然樂道不已。孔子稱讚他：「賢哉！回也。」
在神傳文化中，可以發現無論哪一家的學說，都把「得道」視為人生最高目標。貧賤與能否得道並沒有直接關係。貧窮，並不妨礙一心求道；富貴，心裏一點沒在意，儘可能看淡。如果內心充滿欲望，一心追逐功名利祿或貪圖享樂，如何能做到安貧，又怎麼可能樂道呢？
後人都很推崇能夠安守貧困之苦，不為外界所動，矢志不移，視尋道、學道、得道為最大的快樂的氣節。
正如《後漢書》中說：「安貧樂道，恬於進趣。」
義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。
【譯文】合乎道義的事，很果斷地去做，對於富貴名利則看得很淡。
《歷史感應統記語譯》有一個故事，明朝人羅倫，於憲宗成化二年赴京會考進士，途中隨從僕人經過一家門前，拾到一隻金手鐲。行走五天路程後，羅倫憂慮路費不夠，這時僕人才告訴他拾到金鐲。羅倫聽了非常生氣，馬上要返回原地送還失主，僕人說：「這樣往返，會延誤考期。」
羅倫說：「這金鐲，必定是人家婢僕不小心失落的，如果被他主人逼問拷打致死，是誰的罪過呢？我寧願不參加會試，也不能使人因而致死。」於是主僕兩人風塵僕僕地返回原來地方。
果然是那家婢女在潑棄洗面水時，不小心遺失在地。女主人懷疑婢女私藏起來，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，幾次想要尋死；男主人懷疑是其妻私下送人，追根究底、痛加責罵，女主人被冤枉而氣忿不平，要上吊自盡。幸而羅倫趕到，送還金鐲，保全了兩條人命。
事後羅倫再趕回京都會試。殿試策問時，他率直針對時弊對答，一時名望大震京都，被選拔為第一名狀元，之後官任翰林院修撰。
羅倫為人剛正，為官清廉，淡泊名利，家中一度無米下鍋，還常樂於接濟他人。平日居家穿粗布衣裳、吃粗劣食物，有人送他衣服，他看見路上有貧困人家，便解下衣服轉送給人。
正如《明史》中說：「義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。」
吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！
【譯文】我怎能為了五斗米的俸祿，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤！
「不為五斗米折腰」這句成語來源於《晉書・陶潛傳》，五斗米是微薄俸祿的代稱；折腰是彎腰、鞠躬作揖。比喻為人清高有骨氣，不會為了利祿向權貴屈服。
陶淵明是東晉後期的大詩人、文學家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗、官場黑暗，不慕榮利、安於淡泊的陶淵明，在家境貧困的情況下仍然堅持讀書作詩，關心百姓疾苦。
少壯時期的陶淵明滿懷豪情壯志，有「大濟蒼生」的抱負出任江州祭酒。由於看不慣官場上的惡劣作風，不久就辭職回家，隨後也辭謝州裏召他作主簿。後來他陸續做過一些官職，但由於淡泊功名，為官清正，不願與腐敗官場同流合污，所以過著時隱時仕的生活。
陶淵明最後一次做官，是他四十一歲時。晉安帝義熙元年，他在朋友的勸說下再次出任彭澤縣令。當時檢查公務的潯陽郡督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。
陶淵明嘆道：「我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。」於是掛冠而去，辭職歸鄉，一面讀書為文，一面躬耕隴畝。其妻翟氏與他志同道合，安貧守節，「夫耕於前，妻鋤於後」。儘管生活貧困，但他始終不願再為官受祿。
他原本可以活得舒適、榮華富貴，至少衣食不愁，但那要以人格和氣節為代價，於是他選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活。在他的《五柳先生傳》中：「不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。」引黔婁（戰國時期齊國有名的賢士）妻之語以自況，表達出因為自己抱定的志向而感到無比快樂，不把得失放在心上。
然而有失必有得，陶淵明從而獲得了心靈自由，獲得了人格尊嚴，寫出了許多風格獨特並流傳百世的詩文，如《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》等，為後人留下珍貴的文學財富和精神財富。
陶淵明不為「五斗米折腰」的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生、節義情操為重，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利浮華所改變。
正如《晉書》中說：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！」
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/10/《二十四史》中的勸善名句數則-2--331051.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/11/《二十四史》中的勸善名句數則-3--331052.html
安貧樂道 https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/3/22/151243.html
仁恕風範 https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/4/22/100157.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2006/9/18/【傳統文化】不為五斗米折腰-137837.html
（本文主圖：明，陳洪綬《 隱居十六觀 澣硯》，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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