【明慧之窗記者古雲綜合編輯】很多人都記得賈島的詩《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」唐朝的尋隱詩自成一派，懷著崇敬的心，唐朝詩人一次次走進山水佳境，踏上尋仙問道之旅。
李白的尋隱之旅又有怎樣的玄妙意境呢？
（接前文）
《訪戴天山道士不遇》
此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書。一次去拜訪山中一位道士，卻沒有見到他，便寫下了這首景美意濃的五言律詩：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
【大意】水聲與犬吠交織，桃花掛滿露水。林間深處時而見到麋鹿出沒，到溪邊時已是正午，卻沒聽到鐘聲。野竹間淡淡的雲氣繚繞，翠綠的山峰上飛瀑傾瀉。沒人知道道士去了哪裏，我只能惆悵地倚在兩三棵松樹旁。
【賞析】戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣，因山勢高峻、直插雲天而得名。據專家考定，寫作此詩的時候李白還不到二十歲。
《訪戴天山道士不遇》全詩八句，前六句寫往「訪」，重在寫景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，美麗眩目。詩人緣溪而行穿林進山。
入山的第一程宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士選擇如此自然秀美的世外桃源居住，心必是遠離凡塵的。第二句中「帶露濃」三字，除了轉為桃花做了特寫之外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。
頷聯「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」。詩人在林間小道上行進，林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動，「時見鹿」雖是人和動物的動態，卻是對深林幽靜的表述。
正午時分，沒有鐘聲，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，疑似方外，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語也在含蓄地敘事，以「時見鹿」反襯不見人，以「不聞鐘」寫道士不在道觀，使詩題中的「訪而不遇」開始展現。
頸聯「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」，是詩人進山的第三程。從上一聯「不聞鐘」，可見詩人離道觀尚有一段距離。這一聯寫來到道觀前，道士不在，唯見與青山霧靄融合在一起的綠竹、掛在碧峰上的飛瀑。
詩人用筆巧妙而又細膩：「野竹」句用一個「分」字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；「飛泉」句用一個「掛」字，顯示流動的白色飛泉與靜止的翠綠山峰相映成趣。這兩句寫景，既可看出道觀所處環境的淡泊與高潔，又可體味到詩人造訪不遇若有所失的情懷。
結尾兩句「無人知所去，愁倚兩三松」，作者通過問訊的方式，從側面寫出「不遇」的事實，又以倚松再三的動作寄寫「不遇」的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
前人評論李白這首詩時，說：「全不添入情事，只拈死『不遇』二字作，愈死愈活。」（王夫之《唐詩評選》）「無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。」（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。
《登峨眉山》
李白在四川讀書遊學時，曾在唐玄宗開元八、九年（七二零、七二一年）間登上了峨眉山，並留下了這首著名的《登峨眉山》。
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？
青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術。
雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。
【賞析】古蜀國，今四川，群山綿綿，猶如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，周遊登覽上絕頂，奇特山景無法一一窮究。「絕怪」指峨眉山岩壑幽深，群峰險怪，陰晴變化，景象萬千。「安可悉」極言峨眉山深邃，林泉勝跡，難以盡覓。
第二段「青冥倚天開，彩錯疑畫出」寫峨眉山之高峻磅礡，秀麗無儔，奇光異彩，分列雜陳。讓人感到一登峨眉山，頓入清境，彷彿置身於圖畫之中。「泠然紫霞賞，果得錦囊術」進一步寫登山以後的感受。言登臨峨眉山，沉浸於丹霞翠靄之間，心與天和，似能參天地之奧秘，賞宇宙之奇觀，得到了仙家的錦囊之術。
第三段「雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟」接著描述詩人在這樣的山光掩映，雲霞飄拂的景象下面，歡快無極。弄瓊簫於雲霄，響徹群峰；彈寶瑟於石上，聲動林泉。怡情於物外，乃得償平生之夙願。「平生有微尚，歡笑自此畢」說明詩人早已絕情榮利，不慕紛華，在漫遊峨眉、飽覽山光之際，快慰平生，歡情已償。
末段前二句「煙容如在顏，塵累忽相失」：雲煙萬態，晴光霞影，呈於眉睫之前，大略指峨眉山頂的「佛光奇景」。在晴光的折射之下，人影呈現於雲影光環之間，不禁有羽化登仙之感，塵世百慮因而滌盡。末二句「倘逢騎羊子，攜手凌白日」：「騎羊子」，指峨眉山傳說中的仙人葛由，傳說他騎著自己刻的木羊入山成仙。詩人說：假如得遇騎羊子葛由，亦當與之攜手仙去，上凌白日，辭謝人間。
《峨眉山月歌》
李白24歲初離蜀地時，曾寫下一首七言絕句《峨眉山月歌》。這首詩出自《李太白全集》卷八，大約作於七二五年（開元十三年）以前。這首詩是李白初次出四川時，寫下一首依戀家鄉山水的詩。
峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
【大意】高峻的峨眉山前，懸掛着半輪秋月。流動的平羌江上，倒映着晶亮月影。夜間乘船出發，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，戀戀不捨去向渝州。
【賞析】全詩意境明朗，語言淺近，音韻流暢。詩人是乘船從水路走的，在船上看到峨眉山間吐出的半輪秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影總是隨江流。夜裏船從清溪驛出發，要向三峽駛去，船轉入渝州以後，月亮被高山遮住看不見了。
詩人依次經過的地點是：峨眉山──平羌江──清溪──三峽──渝州，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除「峨眉山月」而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除「思君」二字，也沒有更多的抒情，然而「峨眉山月」這一藝術形像貫穿全詩，使全詩充滿了詩人江行的體驗和思鄉之情。
絕句因為字數少，在表現時空變化上頗有難度，而李白詩所表現的時間與空間跨度可謂到了自由駕馭的地步。二十八字中地名共五個，佔十二字，江蘇明清著名詩人王麟洲說李白這首詩「四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重。」
蜀中時期的李白──遊仙問道
李白十五歲左右文章寫得已很出色，並且開始學習擊劍。二十歲時，當時著名的文章家蘇颋（音挺，tǐng）到蜀中做地方官，看到李白的作品，曾大加稱賞，認為如能再好好用功，將來的成就一定很大。
蜀中的自然環境非常優美，有奇險雄偉的山川，又有平衍秀麗的原野。李白在青年時代即已遊歷了蜀地的不少名勝古蹟。他很早就受到盛行於唐代的道教的影響，多同道士交往。
廣泛的學習、遊歷和社會交往，開闊了青年詩人的胸懷。一方面，李白自幼就有建功立業的政治抱負，他常常以歷史上的著名政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，自稱其抱負是「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》），即要效法管仲、晏嬰一類在政治上有顯赫成就的人物，輔佐帝王，使國家強盛，社會安定。
另一方面，李白由於早年就信仰當時很盛行的道教，在蜀中即已喜愛棲隱山林，求仙訪道。入世則要做君主的輔弼，出世則要做超凡的神仙，這就是李白的人生觀的一條主線。
李白定居蜀中時期的詩作，留傳下來的很少，包括本文品讀的三首在内，可以考定的不到十首。這些詩篇顯示了詩人的才華，也顯現了其遊仙出世的人生境界。
（待續）
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/25/唐朝詩人李白及其詩歌欣賞（3）-250525.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/31/唐朝詩人李白及其詩歌欣賞（4）-250526.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/5/27/文史漫談-蜀中時期的李白──遊仙問道-241327.html
（本文圖片來源：公有領域）
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