文／單宜揚、智真（明慧之窗記者心篤改寫）
「月到中秋分外明」、「今夜月明人盡望」，中秋之夜，月在中天，賞月詠月已成為中華民族的傳統。人們或登高望月，或推窗賞月，把思念、祝福、問候寄託於明月。
千百年來，月亮在中國的傳統文化中被賦予豐富的內涵，有多少關於月亮的傳說故事令人動容，有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌。又逢中秋佳節，讓我們一起來回顧中秋節的民間習俗和許多神奇事兒。
祭月 賞月 玩月
「中秋」一詞最早見於《周禮》：「中秋獻良裘，王乃行羽物。」説的是君王舉行「祭月」儀式。
到了唐朝，中秋節正式成為節日，《唐書・太宗記》記載有「八月十五中秋節」。《唐六典》規定：「元正、冬至，各給假七日；寒食通清明四日；八月十五日、夏至及臘各三日。」在唐朝，中秋節算得上是僅次於過年的第二大傳統節日，至今已有千餘年歷史。
每年黃曆八月十五這一天，月亮滿圓，象徵團圓，所以中秋又稱「團圓節」。因此時秋高氣爽，民間盛行「秋分夕月」的祭拜月神習俗，表現對神的敬奉和對上天的感恩。
唐代李商隱在《嫦娥》中寫道：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」傳說在八月十五日月圓時，嫦娥飛升奔月。每到這一天，人們都會在月下庭院中擺香案，供瓜果、雞冠花等等供品祭拜月亮和嫦娥。
宋代的《醉翁談錄》記錄了京城中秋拜月的風俗盛況。當時家家戶戶的子女，不論貧富，只要上了十二、三歲的年紀，都迫不及待地穿上成人的裝飾，登上高樓或是在家裏中庭焚香、拜月。女子祈願如嫦娥一樣美貌，婚姻家庭圓滿如皓月，多子多福；男子祈願早日登科，娶妻要娶嫦娥般美眷。
宋代蘇軾的名作《水調歌頭》可說是賞月的代表，千年來更是連通了代代華人，今古一心。「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
夜空落桂子 中秋傳神蹟
「桂子月中落」在唐、宋的詩中常見。傳說在明月皎潔的中秋夜，可能從月宮中落下桂子，具有神力。
桂子，有一說是吳剛在月宮中砍桂樹時灑落的，另一說是嫦娥在桂花樹邊遊玩時故意灑向人間的。兩者都是可遇不可求的中秋夜神蹟，一般人都說這是豐年之兆。
唐代李白在《送崔十二遊天竺寺》中寫道：「還聞天竺寺，夢想懷東越。每年海樹霜，桂子落秋月。」
唐代白居易的詩句也多次提到「月中落桂子」這個奇景。他在《憶江南》中寫道：「江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊? 」
明代禮部尚書朱國禎的《湧幢小品》也有「桂子落秋月」記載，而他本人也有親身經驗。某年中秋夜，他在天台山中曾遇到月中落桂子，還叫隨身童子撿了二升。那月中桂子大小如豫章子，無皮、中間有仁，顏色如白玉帶有雀卵紋，可咀嚼出芝麻氣味，放枕頭裏味道清芬襲人。
清代的《靈隱寺誌》卷一寫道：「唐天寶中，嘗雨桂子，有一子成樹。」明末淸初的陸求可在《柳梢青（閏中秋）》中寫道：「雲外天香，月中桂子，又做中秋。一曲霓裳，三聲玉笛，兩度嬉遊。」
多少有緣之人得天賜之福，僧人、品行高潔的人，都能幸會中秋桂子雨。這種種中秋節的神蹟勝事，為何久遠以來能代代相傳呢？是否為後人了解神奇的月亮所留下的線索呢？
山中偶遇 修鑿月亮的仙人
戰國時期的屈原在《天問》中有一詩句：「厥利維何，而顧菟在腹？」，菟即兔。大意是：「月亮何所利而顧養著兔子在它的腹中？」人們在遙望明月時，認為上面的圖案有桂樹、月免，然而屈原卻是這麼說，或許，智慧的屈原認為月亮的中間是空的。
有意思的是，一些詩詞還提到「修月」。如北宋蘇軾有詩云：「從來修月手，合在廣寒宮。」金、元之際的元好問曾寫道：「下界新增養蟾戶，玉斧誰憐修月苦。」明代唐伯虎在《觀鰲山》之二亦有「金吾不禁夜三更，寶斧修成月倍明。」等等。既然月亮是可以「修」的，難道說月亮是「造出來」的？又是誰造出來的呢？
唐朝段成式的《酉陽雜俎・天呎》中記錄了兩個唐朝人在山中偶遇修鑿月亮的仙人的故事。
唐文宗太和年間，鄭仁本的表弟和一名王姓秀才到河南嵩山遊覽，天黑之後他們迷路了，兩人向一位白衣人問路，那個人笑著說：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」
大意是：「你們知道月亮是由七種寶物合成的嗎？月亮的形狀像個圓球，月亮上的陰影，是由於日光照在它表面凸起的地方而造成的。常有八萬二千戶修鑿月亮，我就是其中之一。」
白衣人還解開包袱，讓他們看裏邊的斧頭和鑿子等工具；還把包袱裏的玉屑飯（古書記載是仙人的食物）送給二人，並說：「你們分吃了玉屑飯，雖然不能夠長生不老，但卻可以一輩子不生病。」給二人指了路後，白衣人就不見了。
唐朝偶遇鑿月之人的記載，有趣地揭示了月亮的祕密，那就是，月亮是合成的，是造出來的，所以才需要不時地維修。後世都把它視為傳奇故事，然而，當人類走入現代社會之後，卻有越來越多的證據表明，傳奇與事實正在走向同一個答案。
科學家發現月亮的「超常」
在歷史的典籍中，有若干關於月亮的真實記載。據《二十四史》的《金史・天文志》記載：「太宗天會十一年，五月乙丑，月忽失行而南，頃之復故。」大意是：「金太宗天會十一年（西元一一三三年）農曆五月乙丑日，月球的運行忽然偏離了正常軌道，轉向南方，不一會兒，月球又自動調整回去。」
歷朝歷代的《天文志》，都是根據受過專門訓練的人每天觀測星象後，將觀測的結果詳細記錄下來，定期交國史館封存，可信度極高。這條記載是出現在國家正史當中，很難否定它的真實性，可是用現代科學又無法解釋。
隨著人類科學技術的不斷發展，對於月亮的認識，也有了越來越多的發現：
1. 月球自轉一週的時間正好和它公轉一週的時間相同，所以月球永遠以同一面向著地球。科學家發現，月球面對地球的一面是相當光滑的，而背面是粗糙的、密密麻麻的環形山。如果是自然形成的，應當正反兩面受到隕石撞擊的機率是一樣的，怎麼會有內外之分呢？
2. 一般天然衛星的軌道都是橢圓的，而月球軌道卻是圓形的。我們知道，只有人造地球衛星的軌道是圓的，那麼，月球是一顆人造星球？
3. 西元一九六九年，「阿波羅」13號宇宙飛船在進入月球軌道的時候，讓飛船的第三級火箭撞擊月球，放在月球表面的月震儀，震動時間持續了三個小時，這就像用錘子用力敲擊大鐘，振動持續很長時間才慢慢消失。這個持續振動的現象讓科學家不得不認為，月球內部可能是空心的。
4. 科學家分析宇航員帶回來的380公斤月球土壤樣品後，發現竟含有純鐵和純鈦，這是自然界不會有的純金屬礦。這些研究的發現，竟然意外的呼應了《天呎》古籍裏「月球人」所說的，月球是由七種金屬合成的球體。
5. 一九七零年七月號《旅伴》雜誌上刊登了前蘇聯科學家瓦欣和謝爾巴科夫提出月球起源的「巨型宇宙飛船」說，認為月球是一個受智慧生命控制的天體，並將月球改造為中空的宇宙飛船。
從古籍中的記載到現代科學的發現，都在不斷證實月亮的神奇，一個又一個新的發現刷新著人類對於宇宙、天體的認知，難道月亮是人造的嗎？
結語
勇於面對現實的科學家們，對於以進化論、無神論學說為基礎建立起來的現代科學，帶來了一次又一次的衝擊，美國航天計劃的開拓者羅伯特・賈斯特羅曾有一句名言：「當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裏了！」
月亮的「超常」就是打開人類認知宇宙時空奧祕的一扇窗戶，造物主的智慧之光，終將照耀人間。
在「月光如水水如天」的中秋之夜，面對一輪皓月，人們是否對宇宙與人生有了更多的感悟？
【關聯文章】
中秋話月
【延伸閲讀・專輯】
《二十四史》勸善名句
古代詩人修煉故事
獨酌花間酒 沉醉李白詩境中
傳統故事廣播
以史為鑑
漫話二十四節氣
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2021/9/1/中秋話月-從古籍中記載看月亮的「超常」-430247.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/10/3/【神傳文化】月到中秋分外明-209593.html
（本文主圖來源：pixabay）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！