文/古道（明慧之窗記者古緣改寫）
中國有一句諺語，「人的命，天註定」。然而，在年輕的時候，人們卻對改變命運充滿了期待，當歲月流逝，物是人非，面對命運之手的安排，又往往充滿遺憾。但是，在中國傳統文化中，卻有「敬天知命，循道而行」的說法。
歷史上，不乏這樣的智者，他們在困境中覺悟真理，在命運拋下的苦難中返本歸真。
蘇軾（公元一零三七~一一零一年），字子瞻，號東坡，北宋眉州眉山（今四川）人，曾任翰林學士，官至禮部尚書。僅二十歲，就成為進士，在三百八十八人之中幾乎名列榜首。被皇帝譽為「宰相」之才，他直言敢諫，銳意進取，想有一番作為。用他自己的話說，疾惡如仇，遇有邪惡，則「如蠅在食，吐之乃已」。
然而，在他激流勇進之時，一場牢獄之災卻把他從人生的頂峰推到了谷底。
被貶黃州
公元一零七九年，發生了著名的「烏台詩案」，有人指稱蘇軾在詩文中誹謗朝廷，誣陷者千方百計羅織罪名，想把蘇軾置於死地。蘇軾被捕入獄，被關押四個多月。
免於死罪的蘇軾，被流放到黃州。物質上的貧困，卻使他躬身靜思，直面人生的起落。
蘇軾是清官，兩袖清風，到了黃州全家人的吃飯成了問題。一開始，每月把僅有的一點錢分成三十份，掛在房樑上，每天早上用畫叉挑下一串做當天的生活費，然後將畫叉藏起。
他又找到一塊廢地，但荊棘瓦礫，滿目瘡痍。蘇軾別無選擇，帶領全家老小清除瓦礫，刈割荊棘，深挖細整，終於整理出五十畝田園。看到蘇軾有了田地，「四鄰相率助舉杯，人人知我囊無錢。」
在辛苦勞作之外，蘇軾「扁舟草履，放浪山水間」，他在《東坡志林》「人生有定分」中寫到：「抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？」難道人生有如天定，就是能吃飽肚子這件事，也和功名富貴一樣，並非輕易就能得到嗎？
物質的匱乏，卻可以造就精神的昇華，在困境中，蘇軾以苦為樂，從不悲觀。
臨江仙
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
前所未有的困難中，蘇軾卻悉心關照著身邊的每個人，家童白天太累，晚上回來敲門敲不開，蘇軾就獨自到了江邊。「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這個典故出自《莊子》「汝身非汝有也」、「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」，人的身軀只是一個物質存在，並不是真我，世間營營之事，只不過是名利情仇，不值得留戀。「小舟從此逝，江海寄餘生。」人生如一葉扁舟，隨遇而安，超然物外，即是心安。
在佛教看來，身體是皮囊，心為身累，心為身縛，當面對苦難，泰然處之，才能體會到境界的昇華。
廬山所遇
公元一零八四年，蘇軾從黃州謫貶往汝州，途經九江，見到了奇美雄偉、氤氳變幻的山景——名滿天下的廬山。
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩人寥寥數語，卻道出了這樣的一個道理：不同的層次，不同的角度，所見都不會相同；即便當下感受再真，也都不是事情的本來面貌。詩人寫到，「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」人站在自我的立場，往往看不清真相；唯有放下觀念，才能突破局限；放下自我，才能看見真我。
經過了黃州的百般艱辛，蘇軾的精神世界昇華到了新的境界，世間萬事萬物的存在，無論高低貴賤，都是值得珍惜的。
他在《前赤壁賦》中寫道：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
就是說，天地之間，物各有主，若不是歸我所有，即令一毫也不能取。只有江上的清風，以及山間的明月，耳聽到的聲音，眼睛看到的景色，取之無禁，用之不竭。這是造物主的無盡寶藏，是每一個人感知天地大道的憑藉。
在中國畫藝術中，往往以山水為主體，宏大高遠，而人很渺小，體現了古人對宇宙造化的敬畏之心，人並不是大自然的主體，只有主宰著天地萬物的造物主，才應是世人敬畏的根本。
在《蘇軾集》中，「造物」一詞共出現59處，他在一首詩中寫道：「造物知吾久念歸，似憐衰病不相違。」造物者知道我修煉回歸的心意，我遭遇的困苦與身體的病痛，也都是天意的安排，不應該認為是難以承受的痛苦。
暮年再貶
當解除了第一次流放，蘇軾又回到朝堂，在他五十七歲時，升遷為二品官員，任禮部尚書，這是蘇軾擔任的最高官職。但是僅僅在兩年之後，在同僚的又一次嫉妒與排擠之下，被遠放惠州（今廣東惠陽），開始了人生中的第二次流放。
然而更為殘酷的是，在蘇軾年屆六十三之時，又被發配到更遠的海南島儋州，成為他人生中的第三次流放。並特別下了一道命令：不准蘇軾在海南島的官舍居住。於是，蘇軾只得租用民房棲身。
「食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉」（《與程秀才書》），然而蘇軾卻說：「尚有此身付與造物者，聽其運轉流行坎止無不可者，故人知之，免優煎。」世間的一切，都是造物主的安排，而對於一個人，無論流轉奔波，遇到溝坎困難，都是一種必然的經歷，人知道了這個道理，還有可以什麼憂愁的呢？
他草廬抄書，教書育人，讓海南出了歷史上第一個進士。為解除民眾疾苦，蘇軾親自帶領鄉民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此後，遠近鄉民紛紛學蘇軾挖井取水，一時挖井成風，改變了當地鄉民飲用塘水習慣，後來人們紀念他的功績，便把那口井命名為「東坡井」。
他還結交了不少平民朋友，閒了就去串門，跟野老飲酒聊天，還常常給鄉鄰看病開方。
流放惠州後的七年生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的他依然樂觀，坦然對待。
結語
在傳統文化中，儒家講「君子安貧，達人知命」，最終達到至高的道德境界；在佛家看來，佛性人人都有，但人由於在世上迷失了本性而不自覺，通過修煉、不斷昇華可修成覺者——佛的境界；從道家看來，悟道修真，返本歸真，最後修成「真人」。
從古到今，人間在中西方文明中都被認為是一個特殊的地方，是一個迷的物質空間，都說這裏的人是因為罪或者業而淪落至此。儒、釋、道是歷史留給今天的智慧，恢復傳統文化，找回五千年華夏文明的精髓，敬天知命，昇華道德，才是邁入未來新紀元的通途！
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/1/11/蘇軾-敬天知命-以苦為樂（一）-436641.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/1/17/蘇軾-敬天知命-以苦為樂（二）-436642.html
（本文主圖説明：元・倪瓒题《安处斋图》局部。 公有领域）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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