文/Arnaud H.（明慧之窗記者慈璇改寫)
色彩帶給人的不僅是表面的視覺感受而已，它更能傳遞人們豐富的情感與思想。不同的民族、國家都有自己獨特的傳統色彩，而這些色彩都傳遞著各自民族或國家的歷史底蘊和傳統文化的內涵。
然而當今現代意識當道，再加上這幾十年來，中國大量的傳統文化被中共扭曲說是「封建殘餘」，致使人們對自己的傳統文化越來越陌生，普遍對真正傳統色彩的認知不足，甚至產生謬誤。
傳統顏色的起源 二色論、三色觀和五色觀
中華先祖對色彩的認知，是一個從簡單到複雜的漫長過程。從混沌初開到天地的出現，人們眼中的世界，也從蒙昧的渾然一色，發展到二色初分，有了黑白、陰陽等二元概念。
赤色是人們認識的第三種顏色，形成了三色觀，因為「赤」是火的顏色，而火的使用對人類文明的發展極為重要。爾後隨著道家、儒家思想體系的發展，尤其五行學說的盛行，先秦時代出現了以五色—赤、黃、黑、白、青為基礎的獨特色彩觀。
「五行」是指金、木、水、火、土。古人認為五行是天地萬物的基本物質，相生相剋而又生生不息，構成多姿多彩的世界。
五色與五行相對應：白色屬金，可代表部分白色金屬；青色屬木，象徵著枝繁葉茂，萬物生機；黑色屬水，望之如深潭幽淵之色；赤色屬火，正是火焰熊熊燃燒之態；黃色屬土，即大地土壤的顏色。
這五色，也因此被視作五大正色，成為中華傳統文化中最基礎、也最重要的色彩基調。
五色與「五德終始說」
要真正瞭解中國傳統色彩，還需溯源至戰國時代一個非常有名的學說，稱為「五德終始說」，是由當時著名的陰陽家鄒衍在「五行」理論基礎上所提出的，對歷代朝廷的用色影響巨大。
「五德終始說」裏的「五德」就是指這五行所代表的五種德性，即金德、木德、水德、火德、土德，而「終始」則表示這五種德行將會不斷周而復始、循環運轉的意思。
根據這一理論，一個朝代之所以能統治天下，是因為得到了上天賜予的五德中的一德所以才能成為天子，反映了有德者得天下的傳統理念。因為一個王朝代表一德，當某個朝代認為自己屬於某一德時，其君主就會崇尚相應的正色。
比如周朝屬火德，尚赤色；秦代周而立，順應水剋火的規律，代表水德，故朝服尚黑色，如此循環往復。自秦、漢直至宋、遼、金時代，歷代官方都會正式討論並確定其德運並昭告天下，以表明是受命於天的正統。
例如唐朝是土德，因此唐朝崇尚黃色。不過，崇尚黃色卻不意味著家家戶戶誰都能穿黃衣服。恰恰相反，作為皇室專用的色彩，民間是不允許穿的，否則豈不成了「黃袍加身」？
明朝在色彩上崇尚火德之赤，因此赤色也不得濫用。紅色系按色澤的區別被劃分為多種不同的紅，對使用的場合與階層都有詳細的規定。民間是禁止使用正赤色的，普通平民想用紅色只能使用桃紅之類較為淺淡的顏色，在少數重大儀式上才能根據情況放寬限制。
五色與五行理論體系
隨著五行理論體系的完善，五正色亦與五方、五臟、五味、五時（季節）、五音、五常等概念相對應，構成了紛繁龐雜的文化體系，對古代的政治、倫理、藝術、日常生活等方面發揮重要影響。
以漢代為例，人們會按照一年中的五時選擇衣服顏色，春季穿青色，夏季穿赤色，季夏（夏季的最後一個月）穿黃色，秋季為白，冬季為黑。而什麼人穿什麼顏色的衣服，也有嚴格的規定和講究的。比如周朝的「十二服章制」規定，天子用朱紅色，諸侯用黑色，卿大夫為青色，士人為黃色。
五正色按照一定規律調配，像繪畫中調色一樣，就產生了新的顏色，即「間色」，再加上染織工藝、繪畫藝術的不斷發展，使傳統文化中的色彩更加絢麗、豐富。
歷代不同階層的人，依照禮制穿戴不同顏色的服飾，人們各安天命，各行其是，象徵著社會安定，四海清平。如果人們穿錯了顏色，則預示著國家危機。比如孔子曾說：「惡紫之奪朱也。」也就是間色取代正色，反映的是春秋時期禮崩樂壞的社會亂象。
（原文：https://big5.minghui.org/mh/articles/2021/8/7/-429235.html）
(本文主圖取材自pixabay)
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！