真正的中华文化并非围绕著政治

文／清醒

【明慧之窗讯】今天的世人打开网际网路或者翻开有关中国文化的书籍，所看到的中国文化似乎就是一系列的制度与习惯，都围绕著社稷朝代的稳定持久、民众生活的祈福或者乐趣。这些都直接或者间接的属于政治、或者政治周边。其实真正的中华文化并不是围绕著政治。

回天

虽然传统文化中也有佛教、道教，似乎也是为了治理国家而起辅助作用。除了极个别根基很好的，一般的人不太能够从传统中华文化当中看到「回天」这种涵义。

李洪志师父说过：「五千文明是回天的通途，丰彩斑斓神也为之叹服。」其实李洪志师父讲法每句话都是真实的。中华五千年文化确实是回天的通途。

五千年文明的起始

中华文化的历史非常久远，其中最近的五千年是一个完整周期，这个五千年文明的起始就是黄帝君臣治世和回天。

首先是黄帝带领众臣统一中华，治理中华大地，造福于中华人民，这是治世。在成功治世后，黄帝又去崆峒山（位于今甘肃省）问道于广成子，到黟山（今安徽黄山）修道，最后和许多大臣一起乘龙飞升。这是回天。

黄帝是中华民族的祖先，也是中华所有后人的楷模。黄帝及其众臣所做、所做到的，就是中华后人应该学习的对象。中华五千年文明的起始是黄帝君臣治世和回天，这是对中华后人的一种启示，也是对中华文化性质的一种引导、规定。

从人生追求的角度看，能够治世、给人民做出巨大贡献，成为君主或者有功之臣，是美好的人生向往。可是这一点与成仙（脱离生死轮回）、回天（回到天国家园）相比，当然是成仙、回天更加伟大，更有意义。所以人们所知的后代君主例如秦始皇、汉武帝等都追求成仙，为了成仙可以视天下如敝屐。

当然，后来的皇帝没有能够像黄帝那样成仙，根本原因是他们没有达到像黄帝那样高的心性（道德）水准。黄帝修道也并没有视天下如敝屐，而是开创了「无为而无不为」的治国方法，带领人民进入了如同上古华胥国那样的境界；之后黄帝修道的时候，其臣子也有七十多人同时修成，和黄帝一起乘龙飞升。

治世原本也以回天为本

由黄帝君臣所继承开创、推陈出新的中华文化，不但在总体上是以回天为本，而且其中的治世部分也是以回天为本的。

首先说一下中华各种学说的源流。中华上古各行各业都以「道」为本，这个「道」包罗万象，乃是先天大道。

也就是，在对大道的信仰中产生了各种行业。其中礼乐治世的部分逐渐传承发展成为后代的儒学，修炼回天的部分（其中有一些）发展传承成为后代的道家。军事、农学、司空、刑名等等也都发源于大道，而且也发展传承给后代。汉代以后中华国家形成了以儒学为主体、以刑名为辅助的治国系统，所以儒学就成为中华文化中治世部分的主要象征。而道家体系则成为了修炼回天那一部分的主要代表。

为甚么说中华文化的治世部分，其实也是以回天为本呢？有两方面的主要表现：

第一个表现就是，从事治世的儒生、甚至从事刑名的官吏、从事农学或者军事的其他人，在他们从事本业之余，都会兼学、兼修道德，也就是说都会同时学道。如果他们的事业一旦不顺利，或者遭到贬谪，或者老年致仕，他们往往会专心修道。所以中国儒生似乎存在一种「出儒则入道」的倾向。其实他们本来就已经在学道，只是由于表面的儒家事业繁忙的缘故所以表现得不明显，而在被贬谪或者到老年的时候表现的比较明显而已。

另一个主要的表现就是中华治世之学的主要代表即儒家、儒学的基本衡量是非标准，与回天具有内在的一致性。

在世界上很多文化中，社会治理、国家治理的最高标准往往是财富的积累和获得（包括劫掠），或者是国土占有面积，或者其他国家的归附等。唯独中华文化，非常明确的是以道德为最高、统帅性的标准；而且其展现形式是「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，是以「每个人都要修德」作为特质的。这一点正是中华治世文化的本色，是中华治世文化原本是以回天为本（从而确定其如何治世的内容、价值、方法等）的根本表现。

结语

买椟还珠。人们在向往传统文化的同时，却不知不觉地对传统文化产生了巨大的根本性的误解，这不但局限也曲解了传统文化，更是让人们难以从传统文化中真正受益。

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