文／天圆（明慧之窗记者陈欣编辑）
如今中国大陆发生的很多事，例如毒酒、毒菜、毒米、毒奶粉，地沟油、尸油，艺人被凌虐后肆意宰杀，百姓家的青年、少年、婴幼儿被自动纳入器官供体库名单供随时取用，火葬场和尸体加工厂，与肉联厂持有同样的卫生许可……这些事从民间频频爆出，让人不得不正视一个新的现实，即如今的中国人，已不再被视为人类，而是视为鸡鸭猪狗牛羊，杀了献祭也不足为奇。
为甚么有些人会把自己的同类，降级为动物和器具去对待呢？坊间流传，说《道德经》里写了：「圣人不仁，以百姓为刍狗」，意思是，把老百姓当猪狗对待，是出于道家思想，故而有恃无恐。真实内涵如何呢？
人打碎一只碗，可以再买一只。人宰了一头猪吃喝献祭，猪仔还有的是。而人对人，则天然具备著同类之间的恻隐之心、忠孝仁恕礼义，否则会被骂为畜生，意思是你跟牲畜一样，并视其程度，给予教训、惩戒乃至杀头。因为不具备人之为人的伦理道德的生物，是不能再视其为人，即不能与人共存。为甚么西方人那么爱狗？因为狗往往对主人忠诚、义气。
道家修真。天地间的百姓属于人类，道家的始祖老子会否认这一事实吗？圣人讲仁、义，强调修真的老子，会写圣人将百姓视为猪狗吗？不会。
道家的「真」，不单是说真话、办真事、做真人，也包含著佛家的善和儒家的恕。都说道人严厉、狠，但那种狠不是恶，而是基于善的严格，和不执著于人情。
《道德经》第五章的原文是这样说的：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」
如果非要从无神论和现代观念出发看这段古文，那翻译成甚么都有可能。但如果从《道德经》的原意看，用白话可以这样说：
天地（是高于人类的存在）不以人的情感用事，将万物视为刍草扎成的狗一样，任其自然存在和消亡；圣人（是理悟了世间法则的人）不被人的情感左右，视百姓为与刍草扎成的狗无异，不加干预。
第一句话讲出了天地和人的层级不同、境界不同，第二句话讲出了圣人与凡夫俗子的不同。两句话皆与全书的「道法自然」、「无为而治」贯通一致，有的是对自然存在的淡然，没有对百姓的嫌恶，更无刀光血影。
既已提到《道德经》，估计大家对「道可道，非常道；名可名，非常名」这两句话耳熟能详。如果对于《道德经》里的每句话，不修行的人也都能领悟其真谛，那这本书讲的就是俗世之道，而不是老子之道了。
有人可能出于感情，对「天地无情」这个客观事实感到难以接受，那我们换个角度再说说天地。
《周易》讲了：「易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。」两仪指的也是天地或者阴阳。人中有句话，叫做「人非草木，孰能无情」，这是以草木无情作为反衬，揭示人性特质的一句俗语。正如草木无情，天地也无情。
说句笑话，你的家人看你不高兴了，会做点甚么让你高兴起来；老天却不会因为你不高兴了，就随便刮风下雨；大地也不会因为人的一时兴起，就让一粒种子在一天之内，完成发芽、生长、开花、结果、衰亡的过程。
按《说文解字》的解释，「仁」字从人从二。仁是儒家作为人生追求的最高道德规范；是生活在天地之间的人与人之间，相亲相爱的伦理准则。
然而，天地本身与人之间，却并不存在相亲相爱的伦理关系。天地是高于人类的存在，有如人类是高于草木、牲畜的存在。人如果不遵守人道，造业遭报的只能是自己，天地圣人都不会因为听了人的强词夺理和一面之词，就干预人间的正道。这也是「天地不仁」、「圣人不仁」的一种体现。
崇尚恶的、滥杀无辜的，既不是天道，也不是人道，而是魔道。人死灵魂不死，人死不似灯灭；既已生而为人，为甚么要把自己往魔道上送呢？
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2026/2/15/老子真的教人把百姓当「刍狗」吗--505538.html
（本文图片来源：明慧网）
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