文／海外来稿（明慧之窗记者颜朴芳编辑）
如何「做人」、「做好人」、「甚么是善、甚么是恶」，在中华五千年的传统文化中，是怎么说的呢？
说到做好人，我们很常听到的一句话就是「积善之家，必有余庆」。那怎么才算积善呢？明朝袁了凡在给儿子的家训，就是后人熟悉的《了凡四训》，在〈积善之方〉这篇家训中，写了十个行善的故事。
这十个故事系统地提出行善的十准则，然后说，如果再细究，「善（行善），有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。这些都各有道理，都应该仔细辨别。如果做善事而不了解其中的道理，就会自诩行善，哪里知道其实是在造孽。」
如何衡量善与恶
关于怎么样才是真善？怎么样才是真恶？这篇家训是这样说的：
（出发点和目地是）做对别人有益的事情，是善；（出发点和目地是）做对自己有益的事情，是恶。
一个人做的善事，使旁人得到利益的就是为公，为公那就是真善；只想到自己要得到的利益，就是为私，为私那就是假善。
从良心上所发出来的善行，出于真心的那是真善；而只是模仿别人，出于私心的那是假善。而且为善不求报答所做的善事，才是真；否则就是假。
圣贤的好人标准
文中说，世人与圣贤对善恶的标准也不相同。
一般人见到谨慎、不倔强的人，就称他为善人。可是古时的圣贤，认为志气高、肯进取，或者安分守己、不肯乱来的人，才能称为善人，因为这样的人才有担当、有作为，可以教导使之上进。另外，现在的人欣赏的是油滑的人，或者表面上忠厚、实际上丧失原则随波逐流的「老好人」（但这样的人在孔子眼中是「乡愿」）。
所以凡要积功德，「必须要从起心动念微小的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶（不纯不正）的念头，污染了自己的心。」
「全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人（慈悲为他）的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细地去分辨。」
阳善与阴德
文中说，「凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。」
〈积善之方〉这篇家训映射了一个到现代也能找到很多实例的现象：文中几位读书人都认为自己怎么会不明善恶？更不会颠倒善恶。而与他们对话的另一方（一名出家人）则明确地指出，世人（包括读书人）被世俗的观念所蒙蔽，想当然地判断善恶，甚至在不清楚真善与真恶的情况下，还抱怨起上天对善恶有报的实施。
从中也可看到，古代人修身是要以圣贤为标准，而不是以世人滑下来的标准来衡量。所以愿意跳出世俗标准来衡量问题的人，愿意静下心来找自己的问题的人，其实已经在朝更接近圣贤的方向走。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2026/1/10/传统观念如何理解做好人、行善事--504939.html
（本文图片来源：明慧网；法轮功学员绘画作品）
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