【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】古时的为政者都十分注重道德的修养，重视施「仁政」，因为只有如此方能真正得民心，教化万民。
西晋有位名将叫羊祜（音户、hù），字叔子，原费县南城（今山东临沂费县西南）人，出身于名门世家，德才兼备，魏末历任中书侍郎、秘书监等职，掌管军事机要。晋武帝时，升任尚书左仆射、卫将军（武将官职）。
重仁德 不营私谋利
羊祜不管是为政还是治军，始终重行仁德、谦逊礼让、讲求信义，因此深受人们敬重，甚至连敌军也由衷敬佩。
当时的王佑、贾充、裴秀是前朝有名望的大臣，羊祜虽居高位，但对他们总是非常谦让。晋武帝曾经为羊祜在洛阳建筑豪宅，但羊祜拒绝了。女婿劝他购置产业以养老，他说：「作为大臣去谋私产，这必定会损害公家的利益，这是为人臣子最要忌讳的。」
羊祜还在家训《诫子书》中说：「无传不经之谈，无听毁誉之语。」大意是不要传播毫无根据的言论，不要倾听毁谤或赞誉的话语。他希望子弟们待人要恭敬、做事要谨慎，不希望孩子们说话做事随随便便。
羊祜经常向晋武帝推荐有德有才的人担任高位，但每次他都将起草的文书烧掉，不让别人知道。有人认为他过于谨慎了，应该让被提拔的人知道是谁推荐的。
羊祜说：「这是甚么话！这不是邀功取宠，期望别人对自己感恩戴德吗？对这些，我避之惟恐不及。身为朝中大臣，不能举荐特异之才，岂不有愧，难道要我承担不善知人的责任吗？像那些在朝上为公卿，出来则到私宅去接受谢恩的事，为私利、为培植势力，我是绝不会去做的。」
守荆州 以德怀远
羊祜曾驻守荆州。每次与吴军交战，都要约定与吴军交战的时间和地点，从来不搞偷袭、奇袭等诡诈计谋。每有将领献诡诈的计谋，羊祜总是给他们喝醇厚美酒，让他们醉得说不出话来，然后借故扯开话题，顾左右而言他。
有因进犯而被俘获的吴人想要离去，羊祜都任由他们来去；有吴军死难将领，便厚加葬殓，家属愿迎棺柩还乡的，都以礼遣送。在边境狩猎时，如果猎物是先被吴人所伤，然后才跑到晋地而被晋军捕获，他马上派人送还给吴人。军队进入吴境后，如果沿路割了吴人的稻谷充做军粮，必定记下数量，令士兵留下等价的绢作为补偿。
羊祜对吴地军民施以怀柔信义，得到了东吴边境百姓的尊敬和爱戴。吴人私下尊称这位敌军的主帅为「羊公」，都争先恐后跑去归附羊祜，投降的吴人越来越多，最终人心归晋。《晋书》中赞曰：「羊公恩信，百万归来。」
当时的吴军主将是陆抗，他也十分羡慕羊祜的德行气量，两人亦敌亦友，互相敬重。陆抗曾赠美酒给羊祜，羊祜一点也不疑心有毒爽快喝下；陆抗病了，请羊祜帮忙寻找良药，羊祜派人送药去，陆抗也不怀疑，立即服用。部下进谏劝阻，陆抗说：「怎么会有用毒酒杀人的羊祜？」意思是羊祜怎会是下毒害人的人呢！
陆抗还经常教导士兵说：「他（羊祜）专门做道德仁义的事，我们做残暴不义的事，这就等于还未上战场，军队就已经自行瓦解，已被对方降服了。我们现在只做到各自保卫好自己的边界就行了，不要去占那些很小的利益。」
羊陆之交 仁义信传后世
吴主孙皓后来听说晋吴边境居然关系和谐、友好交往，为此责问陆抗。陆抗回答：「一县一乡都不可以没有『信义』，何况我们这样的大国呢！我如果不这样做，正是显扬了羊祜的美德，对羊祜毫无损伤啊。」就这样，他们双方各守边界，一直相安无事。
所以后世称两军将帅虽临敌相拒，但仍能彼此敬重、讲求德信、敦睦交谊为「羊陆之交」。
羊祜去世后，晋武帝哭得非常哀伤。那天特别冷，晋武帝流下的眼泪沾在须鬓上，都结成了冰。羊祜曾有遗言不让把南城侯印放入棺木，晋武帝说：「羊祜坚持谦让已很多年了，现在人死了而谦让的美德还在。如今就按他的意思办，恢复他原来的封号（钜平侯），以彰明他高尚的美德。」
荆州百姓听说羊祜去世，无不悲痛，为悼念他而罢市，停止集市交易，街巷中的哭泣之声接连不绝，就连吴国守卫边境的将士们也为此而伤心流泪。因为「屋」、「户」与「祜」字谐音，荆州、襄阳一带的百姓为表示对羊祜的尊敬，自发地把「屋」改为「门」，把「户曹」（官职名）改为「辞曹」，以示避讳。
羊祜生前曾喜欢游岘山，襄阳百姓便在岘山上为他建庙立碑以表怀念，一年四季祭祀。人们看到石碑纷纷落泪，因此被称为「堕泪碑」。后来历代的很多诗人也感叹羊祜的仁德而纷纷赋诗赞颂。
唐代诗人孟浩然就曾赋诗《与诸子登岘山》称颂羊祜：
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
（出自《资治通鉴》、《晋书・羊祜传》）
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明慧网原文：
【传统文化】仁德化万民https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/12/5/115303.html
【传统文化】讲求信义 以德交和https://big5.minghui.org/mh/articles/2006/2/12/120462.html
（本文主图说明：明人绘《出警图》局部，台北故宫博物院，公有领域）
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