文／美国来稿 （明慧之窗记者宋蒖琂编辑）
在两千年前的耶路撒冷，一个历史性夜晚，加略人犹大亲吻了耶稣，从而引发了一场改变世界的审判。人们往往将耶稣的被捕归咎于门徒的背叛。但是，犹大为甚么会背叛耶稣？
我对这个问题探究、思索了很久，从而发现，若细究那个时代的政治与宗教背景，犹大的背叛，其实是一个被利用得恰到好处的环节，一颗落入布好的陷阱中的棋子。
焦虑中的耶路撒冷
耶稣生活的时代，犹太地区是罗马帝国治下的一块不安之地。地方总督本丢・彼拉多（Pontius Pilate）代表著军事与法律的终极权力，他的首要职责就是维稳──不出乱子；而宗教方面，耶路撒冷圣殿掌握在本地犹太公会祭司贵族手中，他们最关心的则是维持自己在信众中的宗教权威地位。
任何受民众拥戴的「先知」，都可能被视为潜在的威胁。耶稣的出现，恰恰触动了这根敏感神经。对罗马当局而言，这样的人可能是引发社会动荡的不安定因素；对犹太公会而言，则是对宗教权威的直接挑战。
可以说，从帝国政权到宗教领袖，各个阶层都笼罩在不安与戒备之中，充满了焦虑──他们早已将耶稣视为必须除去的对象。
犹大的角色
犹大是耶稣亲自拣选的十二门徒之一，与主一同行走、传道。犹大还负责管理钱囊，表明他在耶稣和门徒中是很受信任的。
然而有一天，犹大主动去见犹太教会的祭司长，说道：「我把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？」对方出价三十块银子，犹大同意了。三十块银子是当时奴隶的价格，被后人称为犹大将主「贱卖」了。
身为最为重要的十二门徒之一，犹大亲眼见证过耶稣的诸多神迹，也亲耳聆听过耶稣的诸多重要教导，为甚么最后却选择出卖自己的主呢？
有人说，犹大贪财，然而三十块钱不一定是个好价钱。也有人认为，犹太人当时普遍期盼「弥赛亚」的到来，希望「弥赛亚」会把犹太人从罗马帝国解救出来，复国以色列，然而耶稣没有这样的革命理想，因而犹大深感失望，愤而背叛；然而耶稣自传道之初便明确指出他的国在天上，不是到人间闹革命来的。
还有一种说法认为，耶稣与彼得、雅各和约翰关系尤为亲近，耶稣有时只带他们三人去做事，这引发了犹大的妒忌与不满。
犹大出卖耶稣，需要有一个强大的恨意作为动机。贪财、妒忌这些性格缺陷，固然不堪，但若只是失望或不满，大可以选择离开。毕竟，在耶稣传道的过程中，除了十二门徒，还有众多跟随者，其中许多人因为耶稣的教导挑战了他们的认知底线──例如「吃我的肉、喝我的血」──难以接受，后来便不再信耶稣了，但也只是选择悄然离去，而非转身背叛，置耶稣于死地。
显然，犹大也不再相信耶稣了，这是他背叛的前提。然而他并未像其他失望的追随者那样选择默默离去，而是做出了出卖的决定。这种敌意和仇恨究竟从何而来呢？
撒旦入心
在基督教神学与教义中，关于犹大出卖耶稣的最具说服力的解释，来自《圣经》对撒旦影响的直接描写。《路加福音》记载：「撒旦入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。」《约翰福音》也有相似记载：「吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思放在加略人犹大的心里。」更进一步指出：「他吃了那点饼，撒旦就入了他的心。」
这些经文显示，犹大的背叛，包含著撒旦明确而有力的干预和操控。也就是说，犹大不是罪恶的源头，却成为罪恶实现其目的的一个主要工具人。他有瑕疵的心灵成为了被黑暗势力利用的突破口。
犹大的背叛，不仅是人性的弱点所致，更是一场灵魂的悲剧戏码。
被利用的自由意志
犹太公会或者罗马当局若想要逮捕耶稣，是否真的需要犹大来引路并指认？其实未必。耶稣一贯在公开场合传道，吸引了大量群众，其样貌和行踪并非秘密，当局真要抓耶稣完全没有问题。就算当时正赶上逾越节，怕人多影响不好，也大可以选择敏感日过了再行拘捕。
真正的原因是他们或许尚未下定决心逮捕耶稣。而犹大这个主动送上门的叛徒，成为推动抓捕行动的关键。犹大的指认和引路，在实际操作中极大提高了行动的准确性和隐蔽性，尤其是在夜间行动及防止群众骚乱的情况下。
所以，犹大其实是被利用了──他的人性弱点被宗教领袖利用，被统治当局利用，更被撒旦所利用。但他并不是傀儡。他有自由意志，是他自己选择了背叛。
出卖耶稣之后，犹大在惨痛的耶稣受难景象面前也曾幡然悔悟。他将银子丢回圣殿，哭著说：「我卖了无辜人的血。」可惜，覆水难收，到了那一步，悔恨已于事无补，他最终选择了自尽，以为这样就可以一了百了，结束悔恨给自己带来的心灵折磨。
被犹大出卖的还有谁？
中世纪诗人但丁在《神曲・地狱篇》中，将地狱描绘为九个同心圆，罪行的严重程度从外层到内层递增，最深处的第九层是为背叛者保留的。在那里，撒旦的三张嘴正永无止息地啃咬著三个罪人，其中之一就是犹大。这种安排反映出但丁对「背叛恩主」这一罪行的极端憎恶，犹大的悔恨和自尽也未能让但丁舒缓心中的愤怒。
犹大并非没有选择的余地。他也曾有机会，像另一个门徒保罗那样，重新回头。保罗原是基督徒凶狠的迫害者，亲手抓捕、监禁信徒，甚至不惜以暴力相向。但在经历了一次深刻的神迹和内在震撼之后，他选择了醒悟与悔改，并将余生投入到信仰的传播中。他的转变，证明了即使曾走得再远，也仍有回头的可能，转折点在于敢于醒悟和义无反顾的悔改。
所以说，犹大选择自尽，失去的不仅是生命，更是悔改与被拯救的机会。犹大是出卖者，却也是被出卖的人。被他出卖的，不仅是耶稣，还有他自己以及他当初决定跟随耶稣的初衷。
耶稣如何对待犹大
在犹大最终做出出卖耶稣的举动之前，耶稣一直知道犹大最终会背叛祂。耶稣是怎么做的呢？他依然接近犹大、教导犹大，让犹大照管钱财，甚至在最后的晚餐时，耶稣还是「蘸了饼，递给犹大」。个人理解，这是最大限度地给犹大自己选择结局的机会，希望后者更好地理解并接受上帝通过耶稣给人的爱与救赎。
或者说，尽管犹大原来被安排的命运结局是悲剧，但耶稣却一直在给犹大提供机会，让他从新选择结局。可惜记载下来的一些矛盾与冲突，犹大都没能正确理解，从而加重了自己信仰的瓦解。
那么犹大出卖耶稣之后，耶稣又是怎样对待犹大和参与迫害自己的众人的呢？耶稣为他们请求天父的宽恕：原谅他们吧，他们不知道自己在做甚么 ── 不但无怨无恨，还充满了理解与悲悯。
当然，理解不等于认同，悲悯不等于纵容。耶稣在自己遭受极度业力之苦的时候，为人类演绎了慈悲、宽容、无条件与人为善的内涵。
这个故事很耐人寻味。犹大成为犹大有一个过程。他作为荣耀地随时跟随著耶稣的门徒，经历了三年的是是非非之后，才做出了让他自己悔之晚矣的出卖行为。
在《圣经》中，出卖耶稣的犹大只有这一个，但这个犹大对后世的无数人来说，却成为了一个典型的背叛信仰的象征和警示。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/7/15/犹大为甚么背叛耶稣--497158.html
（本文主片说明：油画作品《最后的晚餐》，俄国著名画家西蒙・乌沙科夫（Simon/Pimen Fyodorovich Ushakov），一六二六年~一六八六年，在围绕耶稣的十二门徒中，前排左三、头顶没有光环的是犹大。公有领域）
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