【明慧之窗记者颜朴芳综合报导】文字是文化传承的载体，中华文明的博大精深赋予汉字极为丰富的内涵。汉字从甲骨文算起，经历了三千多年的风雨，形成了真、草、隶、篆、行、楷等诸多书体。以中国传统文化为载体、源汉字而生的书法，与棋琴画并列为四「艺」，是借助中国文字美的结构造型来表达感情的传统艺术。
中国书法艺术从商代开始，经历了商周的古朴，秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神采，明清的繁荣，近代的恢宏。包容了画的意境、诗的情感、音乐的旋律、舞蹈的韵味、武术的神采、做人的哲学等等，可谓无色而有绘画的绚烂，无声而有音乐的韵律，使人欣赏之后可以善化人心。这就是书法艺术的精神内涵和引人入胜之处。
书法与书道
「书法」这个词出现在唐代，在唐之前，称书法为书、书艺或书道；现在日本仍称书道，韩国称书艺。在魏、晋、南北朝时期，社会盛行老庄学说，人们张口谈玄，闭口论道，书法被称为书道。
称「书道」涵义是很深的，那时人们认为书法艺术蕴含的意义是符合道家的「道」。书道是将书法作品视为一个完整的有机体，从整体上、意境上、意韵上把握和体现书法艺术，书法家所追求的艺术境界，也就是道的境界。东晋的「书圣」王羲之就崇尚道，他说：「书之气，必达乎道，同混元之理。」
到了唐代，楷书的发展成熟，点画形式日益丰富，结体方法日益复杂，讲究笔画、结构、章法等，书法法度严谨，如「永」字八法、欧阳询的结字三十六法等，并且出现了书法教学，名称上也正式称「书法」。
心正则笔正
作为东方艺术核心的中国书法，体现了中华民族的气质，既有个人的神采，「汉魏有钟张（即钟繇、张芝）之绝，晋末称二王（即王羲之、王献之）之妙」；又有地域的特点，「北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超」；还有时代的风格，「晋人用理（理学），唐人用法（法度），宋人用意（写意）」。
书法历来就注重字的气质、神韵，书法的点与线、黑与白，凝聚了大自然千变万化的神态与意象，不仅与民族文化紧密相关，也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。
中国历朝历代都将书法当作每个读书人的必修课和修养的重要组成部分，正像人们常说的：「字如其人」、「书品即人品」。古人历来就有「字如其人，人如其字，文如其人，文以载道」之说，提倡「作字先做人，心正则笔正」。
西汉著名的思想与辞赋大家扬雄说：「书，心画也。」明朝书家项穆说：「心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹……」都揭示了书法与写书者内心境界的关系。
晚清经学家刘熙载还将身分不同的人的书法特点做了概括：「贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士（即独行拔俗之人）之书历落（即磊落），才子之书秀颖」，事实正是如此。历史上流传千古的书法家几乎都是忠正廉洁、人品高尚，他们的道德、人格、气节和他们的书法作品并传后世，使人赞颂不已。
比如，王羲之品德清纯，他的字清秀超逸，举止安和；虞世南、褚遂良、柳公权文章妙古今，忠义贯日月，其书法朴质敦厚，充满严正之气；欧阳询、欧阳通父子不同流俗，其书法险劲秀拔；苏东坡书法旷达豪放；颜真卿刚正不阿、临危不惧，他的字也刚劲雄健、结体严谨、法度完备，让人感受到一种浩然正气，「望之知为盛德君子也」。
凡此皆字如其人，那发自内心自然流露出的行为标准，体现出对真理、大道的感悟，与对「美」本质的追寻，从他们书法作品中都可体会到这些高尚品德。
如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱，如爱国名将岳飞、文天祥、林则徐，他们忠义正直、坚守气节，他们的字也特别受到保护和爱戴。如果书家的道德败坏，其作品也不会为人所重，想用书法成就来掩盖或弥补其人品缺陷，那是不行的。如宋代秦桧也曾研习书法，因其卖国求荣、陷害忠良，其字亦被排斥。
据传宋代四家「苏、黄、米、蔡」的「蔡」原指蔡京，后因他人品不好，改为蔡襄。因此那些大节有亏的人，纵使书技娴熟，因受到人品影响，其书亦随人而逝，泯灭不传。
学书法先学做人
传统文化中对于美的事物是用道德标准衡量的。其实无论是做诗、作文、写字或绘画，都表现出人们对「善」与「恶」、「正」与「邪」这些原则性问题的态度，人们在看好的、正的作品时，得到美的感受，也会受到作品内容和作者高尚道德的鼓舞和感化，心驰神往。
《书道》中说：「自来书品，视其人品。故无学不足以言书，无品尤不足以言书。此书道之理也。」所以学书要先学做人 ── 立品为先。南宋诗人陆游说过：「汝果欲学诗，功夫在诗外」，讲的也是这个道理，即必须修养人品。
书法艺术的品评，不是比点画、章法的精巧，而是看作者的胸襟、气质和道德修养；书家们所取得的卓越成就无不体现出其高洁的人品，而崇高的信仰和正信也是其成就的关键。
其实各种艺术和技能，都是为了让人正用和善用的，人们只有修心重德，不断净化自己的心灵，不断升华思想境界，才会展现出神采和神韵，也才能更好的利人、济人。
如何写好书法
中国书法艺术，大致可分为实用为主的写字和以观赏为主的书法两大类，近代以后出现了以钢笔为主的硬笔书法与几千年来的毛笔书法并存的局面。毛笔书法变成了欣赏为主的艺术，实用书法已经被钢笔等硬笔代替。但是中国的古老毛笔书法艺术依然夺目璀璨，为人们所敬赞。
能写好书法者，要「行万里路，读万卷书」、「有功（即技法）无性（即性格），神采不生；有性无功，神采不实。兼此二者，然后得齐古人。」「少陵（即杜甫）论诗，必曰读书破万卷，下笔如有神；子长（即司马迁）为文，必周览名山大川，然后有奇气。学书亦然，不能专从古金铄石中求之也。读书养性，缺一不可。不然，用功随深，所成不过书匠，难超尘俗矣。」
正说明了字内功夫与字外功夫的关系。
字内功夫
古代书法大家「书圣」王羲之的儿子王献之问他写好书法的技巧，王羲之告诉他：写完十八缸墨汁之后，书法自然会有很大的进步。王献之写完了十八缸墨汁后书法真的有了很大的改观，书法的升华离不开苦练。
写好书法的字内功夫，首先是临池。要先「约」（先临一家名帖，取乎法上）后「博」（再临多家名帖，博采众长）；要先「入帖」（即临摹学习），后「出帖」（即融汇贯通、为己所用），从无我到「有我」，正所谓：「学无古人，则学无师承，书无自己，则流为书匠。」博览碑帖方能精通众美。
南宋书家姜白石说：「皆须古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以临摹。」历代的名家碑帖，是中华民族宝贵的文化遗产，是学习书法取之不尽、用之不竭的源泉。
字外功夫
一个真正了不起的书家也一定是一个心底纯正、正直的人。唐朝皇帝问书法家柳公权如何写好书法时，柳公权回答：「用笔在心，心正则笔正，笔正则法可矣。」
唐代的大书法家颜真卿已经两鬓苍苍，因为为人正直，很受人尊敬，皇帝派他去招降叛军，颜真卿不顾个人生命安全，和随从深入虎穴，好言劝告叛军明大义废恶行，遭叛军恐吓、毒刑后坚贞不屈从容就义。
颜真卿和柳公权的书法并称「柳骨颜筋」流传千秋。岳飞写得一首好字，他书写的满江红和他的浩然正气永存千古。而秦桧虽然也会舞文弄墨，但当他迫害岳飞后，遭到大众唾弃，视秦桧包括他的书画为灾祸之物，是凡有秦桧书法字画者都将其扔进茅坑，形销迹灭。
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明慧网原文：
【神传文化】也谈字如其人https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/11/26/167227.html
【神传文化】书法与书道https://big5.minghui.org/mh/articles/2006/12/9/144224.html
中国书法浅谈https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/9/18/229807p.html
（本文主图说明：王羲之《兰亭集序》（局部），有「天下第一行书」之称。公有领域）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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