漢字裏的史前文明（下）

文／曉歌（明慧之窗記者周慧文編輯）

（接前文）

（四）留在文字裏的崑崙「古中國」

大禹治水是人們耳熟能詳的事蹟。從堯帝在位的時候，罕見的大洪水淹沒了高山、丘陵。史前的這場毀滅人類文明的大洪水，許多民族都有記載，據《尚書・堯典》所述：堯帝時，天降大洪水，水與天相接，浩浩蕩蕩，不見邊際。在西方相應的時段，《聖經・創世記》寫道：「此事發生在二月十七日。這一天，天窗大開，大雨四十晝夜。……天下的高山都淹沒了。」這是一場毀滅上次人類文明的世界性大洪水。

在《說文》（《説文解字》簡稱，下同）的「州」字記錄了這一信息：「州，水中可居曰州。昔堯遭洪水，民居水中高土。」

在《說文》還有一個字「丘」，「丘，土之高也，非人所為也。從北從一。一，地也，人居在丘南，故從北。中邦之居，在崑崙東南。」丘就是地勢較高之處，崑崙山又稱崑崙丘，「中邦」指中央之國，天子之邦，居住在崑崙山的東南面。

《山海經》記載說：「帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙北……眾帝之台，在崑崙之北。」帝台是作為祭祀、觀天象所用，一般建在京畿附近，是國家命脈所在。這也印證了「中邦之居」，在崑崙山附近的說法。

在《水經注》中引用了《禹本紀》說：「崑崙……去嵩高五萬里，地之中也。」在大洪水之前，「地之中」在崑崙，這一點從祭祀傳統保留的信息也可印證，《禮記正義》中引用《括地像》稱：「地中央曰崑崙。」又雲：「其東南方五千里曰神州。」

崑崙的往東南方向五千里，就是神州所在的地方。古老的祭祀儀式，既要祭神州之神，也要祭崑崙之神，地的中心從崑崙轉入神州，仍要祭祀崑崙，可見崑崙與中國一脈相承的關係。當時中華文明的中心就在崑崙山附近，隨著中心不斷向中原方向轉移，崑崙山的中心位置才漸漸淡化。

崑崙山平均海拔在5500至6000米，大洪水時，居住於崑崙山一帶的中國人，因為所處地勢海拔非常高，並能及時逃到崑崙山上，所以很多人倖存下來，渡過了這場大劫難。

在世界各民族的大洪水傳說中，大洪水過後，都只有極個別的人生存下來，《聖經》中記載，只有諾亞方舟上的諾亞一家人活了下來。而上古中國的眾多人口與古老文明卻奇蹟般地保留下來，河圖、洛書、陰陽、五行就是從大洪水前延續下來的史前文明，而在這個過程中，堯、舜、禹三代聖王以感天動地的大德，上承天道，下育民生，在毀滅性的大劫難中，將中華文明的根脈薪火相傳。

大禹治水，三過家門而不入。「芒芒禹跡」，在中國各地關於禹的傳說與留存的古蹟頗多。禹是怎樣在四千餘年前，僅用了七、八年時間，就能劈山開川，疏九州島，通九川，即便以現代科技力量，也並不是容易的事，那麼在諸多典籍中記載的神跡，是不是就有可能存在呢？

屈原在《楚辭・天問》曾寫到：「河海應龍，何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？」河海中的應龍，有甚麼樣的經歷？禹的父親鯀在治水時龍起到了麼作用？禹繼承父親的事業又是怎樣成功的？

東晉葛洪在《抱樸子》中曾寫到：「禹乘二龍，郭支為馭。」大禹治水，馭龍而行。《太平廣記》引《拾遺記》稱：「禹盡力溝洫，導川夷岳。黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。」黃龍指應龍，在大禹治水時，發揮了重要作用。

禹負天命，治平九州島，上天安排具有黃龍、玄龜等神獸，為人力不可為之事。龍在中國文化中，是一個普遍的存在。對於龍的示現，從上古時代，一直延續到歷朝歷代，在《二十四史》中，龍頻頻出現於各地，被視為上天示像的徵兆。

在《說文》中明確歸納了龍的特徵：「龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長，春分而登天，秋分而潛淵。」龍，是鱗甲獸中最大的，能潛伏在幽暗的地方，能飛騰在明亮的空中，能變的很小，能變的巨大，能變的很短，能變的很長，在春分飛升上天，在秋分潛到深淵。

大禹治水成功後，被封於夏地，開創了三代之首的夏朝。《說文》：「夏，中國之人也。」夏地在現在山西運城，大禹立都於夏。

地平天成，九州島納新。《說文》：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，魑魅魍魎，莫能逢之，以協承天體。」鼎是青銅器鑄成的禮器，三足兩耳，用來盛置祭祀天地的祭品。大禹彙集九州島之銅，在荊山下鑄鼎，鼎在經過山林河湖時，魑魅魍魎類的精怪都不敢出來，這是因為鼎具有厚德，有著上承天意的威嚴。

對於鼎的來歷，在《史記・封禪書》中，漢武帝曾經詢問群臣鼎的事情，許多大臣都知道這樣的說法：傳說上古的泰帝（太昊）制一神鼎，取一統之義，象徵著天地萬物的源起皆為造化之功；黃帝作寶鼎三，象徵著天地人合一，天大地大人亦大；禹收九牧之金，鑄九鼎，劃「九州島」，象徵著神州水患已除，華夏吐故納新，所以後世又稱革故鼎新。

上世紀二十年代，考古學家們發現，中國的鼎有著久遠的歷史，約在7000年前的仰韶文化就出現了陶鼎──鬲，後來逐漸演變為銅鼎。《說文解字》：「鬲，鼎屬。三足。」鬲屬於鼎的種類，三足而立。讓考古們百思不得其解的是，這種久遠的陶鼎，與漢字一樣，只有中國存在，是中華文明獨有的文化現象，日本著名考古學家濱田耕作曾經說過：「鬲為中國所獨有，蓋鼎之所自出。」

在《史記》中是這樣描述黃帝鑄鼎時的情景的：「黃帝採首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。」作者用了「下迎」一詞，黃帝本來就是天上的天帝，下世開創中華五千年文明的大幕已經拉開，黃帝以鼎告天，馭龍而返，這就是所說的「鼎成龍去」的由來。

黃帝在荊山鑄鼎，大禹也在荊山鑄鼎，意為承黃帝開創德治先河，以鼎像德，「天地人鼎足而三」，中華文明「天人合一」神傳文化的歷程從此開啟。

（全文完）

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