文／晓歌 （明慧之窗记者周慧文编辑）
（接前文）
（三）尧舜以苦为乐 以德动天
尧在中国文化中有著特殊的地位。在《尚书・尧典》中，「钦若昊天，历像日月星辰，敬授人时。」尧让天文大臣观天象，制定历法，并传授给百姓，以利于农业耕种。
由此开始，观天象、测天时，校正岁时的偏差，成为历代君王最重要的一件事。从文献记载中看，尧开创了这一传统。
《说文》（《说文解字》简称，下同）：「闰，余分之月，五岁再闰」，中国古代采用阴历与阳历并用，每年的季节时令比上一年逐年后移十天多，就产生了岁差的问题，亦即历法与季节时令的矛盾，古人规定了「置闰」的办法，把阳历比阴历多余出来的日数累计起来，隔几年置一闰月。
《尚书・尧典》：「朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，载绩咸熙。」尧帝时期，确定了历法，并以闰月校正岁差，利于百工的生产耕种。在《前汉书》中曾评价称：「天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之像，圣王所以参政也。」圣王担负著使命，以天文天象归正人间的秩序。
尧帝时常巡察天下，了解民意，体察世情。他四海为家，以苦为乐，在全国许多地方都有尧帝留下来的古迹、风俗。《说文》：「腒，北方谓鸟腊曰腒。传曰：尧如腊，舜如腒。」一直流传这样的说法，说尧舜的肤色被太阳晒得透亮幽黑，《论衡》的解释是，尧、舜巡游天下，不停地奔波，被太阳晒得「形体羸癯」。
尧帝以无私大度的美德留传后世。他认为自己的儿子丹朱「嚣讼」，而把帝位「禅让」于以孝行著称的舜，成为千古典范。他把两个女儿嫁给舜，对舜的德行予以考验，并最终选定舜为天下共主。《说文》：「娥，帝尧之女，舜妻娥皇字也。」
在中华历史中，无论哪朝哪代，对尧帝的评价都极高。孔子曰：「唯天为大，唯尧则之。」尧帝被认为是中华道统的鼻祖，是后世历代帝王遵循的榜样，可见尧帝之德及其对后世的影响之大。
舜帝以孝的美德著称天下。「尧则天，舜则地」，尧规范天文时令，舜教化道德礼仪。
《说文》：「教，上所施下所效也。」教化，就是上行下效，君王提倡甚么，社会就追随甚么。「教」的左偏旁为「孝」，《说文》的诠释为：「善事父母者。」在古代，孝被认为是最重要的品德，历来有「百善孝为先」之说。
舜还以礼乐教化世人。《说文》：「韶，虞舜乐也。《书》曰：《箫韶》九成，凤凰来仪。」 箫韶，是舜帝时的大乐舞，当箫韶之乐奏响时，连凤凰也从远方飞来，翩翩起舞。
《说文》：「凤，神鸟也。天老曰：凤之像也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。」凤凰是天界的神鸟，如果凤凰出现，那一定是天下安宁，万邦和睦之时。
舜传承尧的禅让之道，禅位给大禹。禹在尧帝的太庙中接受了舜的禅让，就像舜接受尧的禅让一样。
尧舜被称作上古时代的两位「圣王」。在《说文》中，「圣（圣），通也。从耳。」所谓「从耳」即「闻天道」。而口则是发号令，所以，「圣」即是「王」，「圣」一方面通神明（内），另方面治百姓（外），这就是所说的「内圣外王」之道。
（待续）
【延伸阅读・专辑】
从《说文解字》看汉字的渊源
【延伸阅读】
「谷雨」节气 雨生百谷
天音净乐：仓颉造字 天降「谷雨」
【听文章】古埃及智慧之神的预言：创世主末后救世
从文字看承袭
【冥冥之中有定数】两宋皇帝测字轶文
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2024/11/12/汉字里的史前文明（中）-484904.html
（本文图片来源：明慧网）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
寻觅中，访问明慧之窗，让善良与光明注入心田。
感谢您支持明慧之窗！