文／正阳（明慧之窗记者周慧文编辑）
朋友曾说我是中国文化本位主义者，我毫不否认。并不是我不能理解和欣赏其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在价值和意义的。但是，我对中国传统文化的推崇，实在是源于他的博大精深，源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。
古人先贤，对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。
传统文化中的「道」
贯穿中国文化的是一个「道」字，整个文化的各个层面都是在围绕这个「道」来开展和演绎，上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗，无不体现人们对「道」的尊重。
比如，俗话说的「妇道人家」虽说只是对做女人的一个称谓，但也明显体现著为人要有「道」的思想──做女人也有女人的「道」。
作为中国文化核心的儒、释、道三家思想也都处处体现了「道」的理念：老子的《道德经》洋洋洒洒五千言，就是反覆地论述了这个「道」到底是甚么。孔夫子也这样阐明了自己的志行：「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，可见，儒家修炼的核心还是这个道。佛家所说的「法」，也就相当于这个「道」，因此，修好了的高僧也被叫做「得道」或「有道高僧」。
古人认为，这个道，控制著万物一切的生化运作，因此，人要想有所作为，就必须顺应天道。
古代发达的「术」
在中国的传统文化中，还讲一个「术」的概念。也就是指「方术」、「术数」、「技术」这些东西。其实，也就相当于现代社会的「自然科学」。在中国古代，术数类的科技可谓是非常发达的。这方面，中国曾经是遥遥领先于世界，著名的四大发明，就一个很好的例证。
当然还不止这些，中国古代几乎在各个技术领域都处于遥遥领先于世界的地位，比如，医学、农学、天文、建筑、手工业（包括：铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品），以及文学、艺术、教育、政府制度，甚至包括军事。
中国在几千年前就对军事的理论和作战的技法有很透彻的研究。一部《孙子兵法》，其实已经将作战的原则给以了相当全面的论述，甚至，几千年后的今天也仍然经久不衰，不见出其右者。
大家知道，三国时代的孔明就在战争中使用阵法（八卦阵），可见那时连打仗都已经是非常有章法的了。
但是，「术」的发达还不是真正的高明。中国文化的真正高明之处，在于它不仅仅是知其然，还知其所以然，在于它其实是「重道轻术」的。
古人重道轻术
中国的正统文化，一直是轻视「术数」类的东西，更尊重的是道学德士。技术类的东西常被蔑指为是「奇技淫巧」。老子更是直截了当的主张「绝巧弃利」。中国古代长期视饱读儒家经典、人品道德出众者为人才，而基于重道轻术的思想，四大发明的创造者在中国历史中并非倍受推崇、飞黄腾达的人物。
当然，不是说「术数」类的发展就完全被忽视，只是说相对于道而言，认为术没有更深的内涵。相反，现代社会中名人多是精通于某一技术的人，比如演艺界的明星、体育界的运动员。
那么为甚么古人重道轻术呢？「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」(《大学》)，这一句话就道破了玄机。也就是说，要把握道，关键就是要认清甚么是事物的根本，甚么是事物的枝末；甚么是原因，甚么是原因所导致的结果。
「道」就其本质而言是「无所不包、无所遗漏的」，它是事物宏观的、根本的规律。而「术」类的东西主要是某种限定的狭小范围内的物理规律。通常是说我们所在的这个空间范围的物理规律。
严格地说， 「术」也是「道」在这种具体范围内的具体体现，应该说是「道」的一部分，但是通常它体现在物质细节上，基本是些直接的、看得见摸得著的规律。
所以，道是本，术是末。道是灵，术是体。
胜券在握有秘诀
理解了这一点，就会明白其实人类社会的种种问题要想从根本上得到解决，就必须从道德层面入手，否则必然是扬汤止沸、舍本逐末。这个道理非常重要，我们古人对此有著深厚的理解，可以说是中国文化精髓的东西。
在对人体、生命及宇宙的认识上，中国古老的文化智慧，已经达到了非常深邃的程度，不但对其理论把握得透，而且能极凝炼概括地表达和运用。
比如，中国古代常说的「三才」──天、地、人，就概括了人间所做一切事业的根本因素，把握好这三条，可以说是诸事皆吉，胜券在握。
再拿《孙子兵法》举例，孙子曰：「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。」可见，道是第一位的，技法是被排在后面的，而天、地、人的因素也依次被考虑。
现代的人虽然也知道学习《孙子兵法》，但多是注重其计谋和策略的论述，而其根本的、最重要的「道」的思想却被忽视，可以说是舍本逐末。
当今的世界，更是离道远矣。 「君子务本，本立而道生」，科学和技术再发达也解决不了人根本的问题。人类要想真正有美好的生活，唯有修德于天下！
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明慧网原文：
中国文化漫谈：道与术 https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/3/7/45981.html
（本文主图片说明：明 仇英《蟠桃仙会・卷》，台北故宫博物院）
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