【明慧之窗记者心笃综合编辑】清明是二十四节气中，唯一同时也是「节日」的节气。二十四节气的名称大多记物候，如芒种、小暑、霜降、大寒等，而用形容词来定义节气，「清明」是唯一的一个。
《岁时百问》中云：「万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。」澄净清澈曰清，日月交辉曰明。此时气候开始稳定，天空一派澄明，春暖花开，柳丝吐绿，大地一片气清景明的现象，所以称为「清明」。除了扫墓以外，更是踏青、登山欣赏春景的日子。
一起赏析两首暮春之际，诗人乘兴春游的诗作：《郊行即事》和《登山》。
《郊行即事》
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
【作者】程颢，字伯淳，北宋理学家，世称明道先生。程颢与其弟程颐早年师事周敦颐，后来开创了「新儒学」，因二人长期在洛阳讲学，世称「洛学」。主张「天即理」，以识得仁者（义礼智信皆仁）之理为主，认为教育的目的在培养圣人。
【品读】这是诗人程颢到郊外春游的即兴之作，全首充满了轻松愉悦的心情，让读者也感染到那一份春的喜悦。
中国的诗人一向是多愁善感，很少有这样劝人及时行乐的诗，尤其出自理学大师之手，更让人觉得不可思议。因为「理学」就是「道学」，一谈起「道」，就让人有一种严肃的感觉，误以为非板起面孔不可。
程颢倡导「天即理」，认为「天理是万物的本源，先有理而后有万物」，顺天之理才能体悟万物的根本之道，要有「情顺万物」、「顺其自然」、「天人合一」的修养。
更主张「明心见性」，诚如他在《定性书》云：「圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。」无论外在如何变化，内心能沈静下来，自然能看清事物的本质，达到怡然自得的人生境界。富贵贫贱皆是外相，心思清静的人，能看到万物的先天本性，所以顺境时不会迷失本性，逆境时依然不改其乐。
古人有「清明时节雨纷纷」的句子，而程颢所写的是一个晴朗的清明。当郊外春意盎然、生机勃勃时，他鼓励大家顺天而行，该欢乐时就要欢乐，这也是他的理论的实践。
首联「芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围」
语译：在长满了鲜花绿草的原野里任意行走的时候，春天的脚步也进入了远处的山岗，四周一片碧绿。
此句写的是全景，告诉人们春天已经全面降临，可以到郊外尽兴走走。
额联「兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶」
语译：乘兴追逐著繁花盛景，穿梭在绿意盎然的杨柳小巷中；感到困倦时，坐在溪边长满青苔的石头上休息。
此句描写诗人的活动情形。此时诗人已溶入春天的怀抱，与大自然合而为一，可以随兴而行，欣赏美丽的花卉而穿梭于杨柳夹道的小巷中。
「困」同困，困倦；「矶」，水边突出的岩石。意指累了就找块石头坐下来休息休息，这种随兴、随机的态度就是真正的「情顺万物」、「天人合一」。
颈联「莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞」
语译：不要推辞这杯美酒和友人殷勤劝酒的心意，只是担心风吹花落时美景不再。
此句写出诗人与友人相聚互动的情形，意寓要珍惜美好的时光，大有为了珍惜友情、美景，即使小醉一番也在所不惜的气概。
可见诗人虽然是理学大师，但是生活并不「胶柱鼓瑟」，遇事拘泥而不知变通，彷佛将瑟的弦柱黏固而后弹奏它，就无法弹出高低的音调；也不「道貌岸然」，神态庄重严肃，一本正经。与诗人「物来顺应」的君子之学相契合。
尾联「况是清明好天气，不妨游衍莫忘归」
语译：况且在清明时节这么好的天气，不妨尽情地到处走走，但可别乐而忘返。
此句总结郊游的感想。「衍」，漫步之意。意指好好享受清明的好天气，尽情地到处走走。这种喜乐的心情来自于春天清新美好的气息，是「物之当喜」，不受个人心情好坏的影响，这才是顺天之理。
可是，人之情易发而难制，所以诗人最后还是不失理学大师的身分，叮咛一句「莫忘归」，告诉我们不能流连忘返，过度放纵自己喔！
清明时节，风和日丽。我们不妨效法诗人程颢，放下手中正忙碌的事，离开熙熙攘攘的城市，到一个更接近大自然的地方。也许可以得到陶渊明《归园田居》中所云：「久在樊笼中，复得返自然」的感觉。
《登山》（原题《题鹤林寺僧舍》）
终日昏昏醉梦间，
忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，
又得浮生半日闲。
【作者】李涉，自号清溪子，唐代诗人。性好山水，本来和弟弟隐居庐山香炉峰下，在唐宪宗时为太子通事舍人，被贬谪为陕川司仓参军。文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。传世诗作虽不多，只《登山》一诗的「又得浮生半日闲」，即成为历代诗话经常提及的千古名句。
【品读】这是一首题壁诗，应当是诗人李涉被贬谪后遇赦放还，漫游吴越到镇江鹤林寺时所写。他与寺中高僧闲聊后，解开了苦闷的心结，于是题诗于寺院墙壁上。
这首诗在《全唐诗》中的诗题是《题鹤林寺僧舍》，原本题于江苏镇江鹤林寺僧舍的墙壁上，《千家诗》把原标题简化为《登山》。
首联「终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山」
语译：整天昏昏沉沉有如喝醉了酒，又像在做梦似的；没注意到春日将尽，惊觉时才勉强上山。
此句写诗人在遭遇流放期间，终日昏沉如梦似醉，情绪极其消沉。春天不知不觉过去了，才勉强打起精神登山，想藉欣赏暮春风光以排遣积郁已久的愁苦与不快。
尾联「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」
语译：经过竹林禅院时，无意中与一位高僧闲聊而有所领悟，在这纷扰的尘世中暂且得到片刻的清闲。
此句写诗人经过僧院，与僧人一面之缘一席话，这使悟性颇佳的他恍然大悟，化开沉重的心情和沉溺世俗的忧烦。
李涉观念的转变关键在于僧人的一番话，僧人究竟说了甚么呢？我们无从得知，但佛法一向认为人生如梦，世事无常，能看透红尘方能看到更高层次的人生真相。
如《庄子・刻意》所言：「其生若浮，其死若休。」人的一生好似水面浮泡般短暂虚浮，片刻就消失，死亡也不过像人一疲累就要休息罢了，没甚么好眷恋不舍的。但人生的短暂无常，世人又有几个能真正看得清呢！
也许，李涉以往沉溺于得失成败的红尘表象中，才会如此失意不得志。这半日暮春登山之旅，让他悟得了淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨澹现实视若罔闻、处变不惊，重新寻回了人生的真谛。于是欣然题诗于寺壁上，抒发其内心「又得浮生半日闲」的感慨。
【关联文章】
读古诗品人生
明慧网原文：
《明慧周报》海外版（第七十期） https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/8/8/183646.html
《明慧周报》海外版（第五十二期） https://big5.minghui.org/mh/articles/2008/4/15/176541.html
（本文主图说明：元 朱叔重《春塘柳色・轴》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
寻觅中，访问明慧之窗，让善良与光明注入心田。
感谢您支持明慧之窗！