【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历朝历代纳为正统的史书，故又称「正史」。其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，劝诫人们要顺从天理，改过向善，值得纳为人生的座右铭。
一起来看几则摘录。
天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。
【译文】天地最大的美德，就是使万物生生不息，无不覆盖，无不承载，却不以此为功。
《史记》中有一「将相和」的佳话，记载战国时赵国的蔺相如对廉颇的包容。将，廉颇；相，蔺相如；和，和好、和解。这个故事的内涵是：海纳百川，有容乃大；将相以忍得长久。
战国时赵国舍人（古代豪门贵族的门客）蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封他为上卿。
老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，屡次对人说：「以后我见了他，必定羞辱他。」
蔺相如知道此事后，以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与廉颇相见。蔺相如对自己左右的人说：「我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国，这将影响到国家的安危。」蔺相如以国家利益为先而不计较个人得失，对廉颇的羞辱退让再三。
廉颇知道后很惭愧，觉得自己是个粗人，气量狭窄，蔺相如却宽容他到如此地步！于是他脱掉战袍，背上打犯人的荆条， 来到蔺相如府邸前跪了下来，高声说：「廉颇前来请相国治罪」。
蔺相如听到后，来不及穿鞋就急忙跑出来，扶起廉将军说：「不敢当啊！咱们两人都是国家重臣，一起为国家出力，老将军能体谅我就足够了，怎么还来给我赔礼呢？」两个人从此成为莫逆之交，尽心尽力辅佐赵王治理国家，秦国因此不敢窥视赵国。
成语「完璧归赵」、「渑池之会」和「负荆请罪」，就是从这个故事来的。
司马迁对蔺相如评价：「相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。」蔺相如就是以谦下赢得同僚真正的尊敬。
古语说：「厚德载物」、「有德者得」、「失德者失」。可以说「德」决定著人的一切，德行的多寡深浅，决定著人的福分和命运。德越淳厚，就越有承载性和包容性。
古人认为：与人为善是为人处世原则，心里总是装著别人的安危，同情、爱护和帮助他人，行善、行道之人才是真正有福的。
正如《旧五代史》中所云：「天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。」
仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，遵循它，就是君子；违背它，就是小人。
这句话出自《三国志・陈容传》，古代的人「士为知己者死」，彰显君子讲仁义的高贵情操。
三国时的陈容少时为书生，因为十分佩服臧（音脏，zāng）洪，所以跟随臧洪做了东郡郡丞。他和臧洪既是同乡，也是上下属关系。一直到袁绍大军压境时, 臧洪派遣他出去，让他逃出去活命，可是他没有走。
城破后，他看到臧洪将被杀死，站出来对袁绍说：「袁将军做大事，想要替天下除暴，却专门先杀忠义的人，哪里符合天意！臧洪的举动是为了郡将，为甚么杀他？」袁绍听了很惭愧。
手下人把陈容拉出去，对他说：「你不是臧洪的同党，为何要白白地去送死？ 」 陈容回头说：「仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人，今天我宁愿同臧洪同日共死，也不和将军（袁绍）同日而生！」
在这个故事里，陈容把「仁义」的概念诠释到了极致。
以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。
【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，有如骏马快速奔驰而过，从狭小的缝隙中看去，仅能见到白光一闪而逝。形容人生之短暂与天地之无穷。
《说文解字》释义：「上下四方曰宇」，「古往今来曰宙」。中国古人很早就知道，宇宙是空间和时间的结合体。在浩瀚的宇宙中存在著不同的空间，不同的空间存在著不同的时间，即为不同的宇宙。中国历史典籍和文学作品中，时空错位、时空穿越的神奇故事，五千年来并无断绝。
中国围棋有一别名为「烂柯」，这个奇特的名字来自南朝《述异记》中记载「王质观棋」的故事。
晋代一个名叫王质的人，居住在石室山（今浙江省衢州市）下。一日，他入山砍柴，山中清幽僻静、阳光柔美，宛如仙境。他走著走著，看到溪边大石上有一童一叟正对弈围棋。王质爱下棋，他就把砍柴用的斧子放在溪边地上，兴致勃勃地观起棋来。
王质看得非常入神，也不知道看了多长时间，那弈棋的童子突然抬头对他说：「你该回家了。」他才想起来自己是来砍柴的，便起身去拿斧子，一看斧柄已经「烂柯」（即斧柄腐烂）了，那原本磨得明亮锋利的斧头，也锈迹斑斑了。他迷惑不解，不就一盘棋的功夫，怎就烂了锈了呢？
他下山回到村里，整个村庄已景物全非，村中竟无人能认得他。他提起的事，有几位老者说，那是百年前的事了。
原来，王质石室山打柴误入了仙境，遇到了神仙弈棋，他虽在山中逗留了片刻，人世间已经走过几百年的历史了。人们听说这个神奇的故事后，便将石室山从此改名为烂柯山。
「天上一日，地上千年。」时间只是一个相对概念，离开特定的空间，地球的「时间」也将不复存在。中国古代道家以及佛家的修炼文化中所追求的长生不老、永生不死，是指人通过一种特殊的修炼方法（注：自古所称「修炼」，当今称「气功」），提升自己的层次，脱离人类这个空间，不再受这个空间的时间制约。
成语「白驹过隙」就是用来比喻时间过得很快。人类渺小，天地无穷，人生短暂而珍贵，时光流逝不可逆转，人们应把握当下，实现自身的价值和意义。
正如《三国志》中所云：「以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。」
机不可失，时不再来。
【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。
历史名著《西游记》讲人修炼成神的过程，内容中的每个人物形象，都被赋予了修炼的内涵，历经九九八十一难是取经人的修炼之路。在中国传统文化中，修炼的因素无处不在，认为人的真正家园不是在世间，而是在不同的上界。世界各大宗教也都是这样讲的。
佛教中讲六道轮回，就是人死了之后可能转生成动植物，而有个天理，动植物是不让修炼的。因为动植物不具备人的身体特质、道德特质，所以升不上去；如果在特定的条件下凑巧得了一些天地灵气，成了精了、能力高了，那还得遭天杀。在许多不同的神话故事中都有类似的内容。
《西游记》中弥勒佛被称为东来佛祖，在中国的历史中也被称为未来佛，就是未来拯救人类的佛祖。有这样的预言；人类在末法末劫时，也就是当今，将有转轮圣王以弥勒佛形象在东土传正法拯救世人。在久远的历史传说中，东土是世人向往的地方，是出大德之士的地方。
《西游记》中唐僧也说：「夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。」其实是泄露了一种天机。也许人就像风筝，无论在红尘沉沦多久，总有一根线牵著，那是生命本源的召唤，神的召唤，就是返本归真。得正法修炼，才能永远脱离轮回之苦，返回真正的家园。
人生一世所为何来？好似一生都在追求自己想要的东西，而得到的真是自己想要的吗？失去的又怎知不是万古机缘呢？
正如《旧五代史》中所云：「机不可失，时不再来。」
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明慧网原文：
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包容的智慧https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/5/4/222796.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2019/8/25/观棋烂柯-391899.html
（本文主图说明：明 周臣《松窗对弈图・轴》局部，台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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