【明慧之窗记者颜朴芳综合编辑】《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，因而又称「正史」。
其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，人们借鉴古人智慧，或可成就更好的今天。以下摘录数则：
自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。
【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
宋仁宗（本文主图）是宋朝在位最长的帝王，他性情宽厚，节俭，善于纳谏，能够采纳他人的建议，并约束克制自己。
有一年初秋的一天，有官员献上蛤蜊给仁宗，仁宗问从哪里弄来的，官员说是远道运来的，仁宗问多少钱，官员说每枚一万钱，总共二十八枚二十八万钱，仁宗说：「我常常告诫你们要节俭，现在吃几枚蛤蜊就要这么多钱，我吃不下。」他最终也没有吃。
有一天早晨起来，仁宗对近臣说：「我昨天夜里睡不著觉感到很饿，很想吃烧羊。」侍臣说：「那您为甚么不降旨让他们准备呢？」仁宗说：「你听说过宫中每次索取东西，外面的臣民百姓就会跟风效仿吗？我怕我开口后，下人们会每天夜里都宰杀，以备我随时之需，这样久而久之，会杀害多少生命啊！我何不忍下一时的饥饿，而避免无穷的杀戮呢？」
宋仁宗统治期间，天下太平，国富民强，文化繁荣，被后人称为「仁君」和宋朝的「明君圣主」。
正如《新唐书》中所云：「自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。」
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。
汉高祖刘邦为沛公的时候，带领军队西入函谷关。攻占了秦都咸阳后，便召集关中各下县德高望重的老人和豪杰，对他们说：「父老们，你们受前朝苛刻法律的压迫之痛，已经很长时间了，『议论朝政的会被灭族，两人在一起聊天说话会被推到大街上斩首』。今我在关中称王，与父老们约法三章：杀人者处以死刑，伤人及偷盗的人依法治罪，其余苛法统统废除。」
他说完后，又派人与秦朝从前官吏一同巡行各县、乡、村，把「约法三章」和废除秦朝苛政的事广泛告知关中百姓。关中百姓高兴异常，争著抢著用牛羊美酒犒劳汉军士兵，只怕刘邦不做秦王。
由此可见，汉朝兴起缘于安抚百姓。古之圣贤君子无不保民、济民、教民，以天下苍生为己任，把民众的痛苦作为自己的痛苦。当政者，贵在宽厚、仁德，「民贵君轻」是治国道理啊！
正如《三国志》中所云：「国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。」
知者顺时而谋，愚者逆理而动。
【译文】智者顺应天象与时势而为，愚者却违反天理而动。
这句话出自《后汉书・朱冯虞郑周列传》，感慨春秋郑国共叔段的不知足，超越了做诸侯及弟弟的本分，甚至勾结母后发动叛乱，突袭郑国。
春秋时代，郑国郑武公夫人姜氏生庄公时难产，所以一直不喜欢这个大儿子，而偏爱小儿子共叔段。姜氏想立小儿子为君主，可是她的丈夫武公不同意。及至庄公继位，姜氏就一意帮著小儿子讨封地，最后发展成和共叔段一起阴谋造反，想要推翻庄公。
庄公平定共叔段之乱后，将其母安置到了城颖，并且当面发下重誓：「不及黄泉（即阴间、死后），无相见也。」
后来庄公既思念母亲，又不愿违背誓言，就叫人修筑了一座高大的土台，思念母亲时，就登台向城颖方向眺望。后来人们把这夯土台叫「望母台」。
当时在颖谷管理边境事务的颖考叔看出了庄公的心思，就乘给庄公献礼的机会给他出了个主意。说：「厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」意思是只要挖条隧道，能看见黄色泉水，就不算违背誓言了，如此就能完成庄公见母的愿望。庄公听到颍考叔的办法后，便立即派人动工挖掘。
隧道挖好后，庄公在地下见到了母亲，十分感慨地唱道：「大隧之中，其乐也融融。」母子情意恢复如初。
而共叔段超越了一个做为诸侯及弟弟的本分，不断扩大势力举兵谋反。多行不义的结果，是自取灭亡，后来被迫逃亡。
正如《后汉书》中所云：「知者顺时而谋，愚者逆理而动。」
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
古代人注重品德涵养，常在起居之处刻写自我提点之词，以图时时养性修行。商朝开国之君成汤，今人多称商汤、殷汤、天乙，就在他的盥洗盆上刻着一句箴言：「日新，日日新，又日新。」要求自己每日洁身体也洁内心。
一次，他外出到郊外的田野中，看见有人四面张著罗网捕鸟雀，嘴里还祈祷说：「从天上坠下的，从东西南北飞来的，都要落在我的网里。」
成汤听了心中不忍，叹息著说：「要是这样的话，是那鸟雀一个也逃不出去了，为何伤害物命、不仁至此！」于是叫随从过去将那网的三面都解去，只留一面，并为那捕鸟人重新祈祷说：「鸟之欲左者左；欲右者右；欲高者高；欲下者下，任从你飞翔。只是舍命要死的，乃落吾网中。」
有个成语「网开一面」，就是来自于这个故事。多少鸟会来自投罗网不得而知，然而人心为汤之大仁德所感化是显而易见的。
成汤施仁于飞鸟的事传到南方，当时汉江以南的列国诸侯们听说了这件事，都称说：「汤王的仁德可谓至尽了。他对鸟兽都如此仁义，不忍加害，更何况对待百姓了。」于是，一下子便有三十六国同时归顺了商汤。这也是商汤被后世颂为圣贤之王的原因之一。
殷商史书上记载：成汤为君宽厚仁慈。盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。
正如《新唐书》中所云：「求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。」
【延伸阅读】
《二十四史》劝善名句
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/13/《二十四史》中的劝善名句数则-5--331054.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/15/《二十四史》中的劝善名句数则-7--331056.html
历史故事：仁君风范 http://www.minghui-school.tw/school/article/2006/10/22/59869.html
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宣誓与预言（4）：誓言和誓约故事https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/12/3/167473.html
（本文主图说明：清 陈士倌《圣帝明王善端录（宋元明）・册 ・宋仁宗五》局部，记载宋仁宗不食烧羊和蛤蜊之事。台北故宫博物院）
世局纷乱、灾异频仍、真假难辨⋯⋯
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