文/智真（明慧之窗记者李莲编辑）
诸葛亮的名字家喻户晓，被人们称为智慧的化身、道德的楷模，可谓「修身、齐家、治国、平天下」的实践典范，又被人称为「智圣」。他的高尚人格品质主要表现在以下几个方面：
志存高远 明辨时局
「淡泊以明志，宁静以致远」是诸葛亮草庐中门联，此联揭示了他的理想追求和德操，即
一位有道德修养的人，做不到清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，无法安定清静就不能实现远大理想。
诸葛亮受儒家和道家思想的影响，修道修德，志向高洁，曾作歌曰：「凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依」。
他对学习的态度是：「静以修身，俭以养德」、「学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性」。他在南阳隆中时，躬耕陇亩，诵读经书，访师问道，通晓道法、天文、地理、阴阳、政治、军事、文化，志在报效国家。
诸葛亮二十七岁时，刘备到隆中「三顾茅庐」，他作了非常有名的《隆中对》，精辟地分析了当时的形势，预见了三国鼎足之势。
后出山辅佐刘备，「受命于败军之际，奉命于危难之间」，「其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则大乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事」。
诸葛亮隐居以待天时；修身以明志；躬身以行道；只为实现济世安民的夙愿。危难受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，直至南中平定，百姓丰衣足食。
忠义为本 以德服人
「忠义」是中国传统文化中推崇的为人之道，「忠义」二字也贯穿著诸葛亮的平生，无论是在政治上、军事上、还是为人处世上，处处都渗透著他的智慧和忠义。
他忠心辅佐刘备兴复汉室，忠于国家，忠于职守。他撰写的《前出师表》和《后出师表》，文章自然流淌出至诚的语言，使人看到的是为国为民的忧思，是使命，是报效国家的决心和意志，是治理政事的勤勉与无私。即使今人读来，依然感人肺腑。「前后出师遗表在，令人一览泪沾襟」（《咏史•白居易》）。
诸葛亮给后主刘禅写道：「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」、「臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明」、「伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗」。
诸葛亮对内施德行仁，用人公正，在其所重用的文武官员中，既有荆楚之士，又有蜀地人才，既有刘璋旧部，也有魏军降将，从无任何山头圈子之弊，其包容四海之襟怀、容人容物之雅量受人赞誉。治理国家「科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显」，使蜀国出现了「吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱」的安定清明的政治局面。
对外以德服人，他不仅承刘备的「三顾」，也深受孙权的敬重。吴、蜀缔结盟约时，孙权对蜀国使臣说道：「诸葛丞相，德威远著。翼戴本国，典戎在外。信感阴阳，诚动天地。」
诸葛亮以超人的智慧和忍耐力对蛮王孟获七擒七纵的故事广为传颂，孟获最终心悦诚服地说：「公，天威也，南人不复反矣。」
据《遵义府志》记载：「诸葛武侯征铜仁不下时，蛮儿女患痘，多有殇者求之，武侯教织此锦为卧具生活，故至今名曰『武侯锦』」，诸葛亮还传给少数民族农作物种子和灌溉工具、织锦技术、医药知识等，蛮方百姓感恩不尽，「乃为其立生祠，四时享祭，皆呼之为『慈父』」。
仁政爱民 任人唯贤
诸葛亮在《举措篇》中说道：「治国之道，务在举贤」，一生求贤若渴，为了举贤以求治，他在成都南方筑一招贤台，以迎接四方之士，并且设立了一个叫作「参署」的机构，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，这次用人之举被时人赞为「德举」。
他向刘禅推荐了蒋琬、费禕、董充、向宠一批优秀人才，他一向器重的姜维、邓艺、杨仪等也都是俊杰人士，因此时人称「蜀官皆属天下才俊」。
诸葛亮作为丞相，时刻关心百姓的疾苦，日理万机，兢兢业业。他在天文地理、兵书器械、农工算计、医卜星相等方面都有很深造诣，将其用于指导百姓的生产和生活实践中。
除大事外，他还亲自组织兴修水利、桥梁、道路、驿舍等工程，亲自过问织锦、养蚕、煮盐、冶铁等生产发展情况，亲自参与木牛流马、连弩等器械的设计和制作，农业科技方面，他强调「务农殖谷，无夺其时」。
在诸葛亮的治理下，十多年间，蜀汉社会出现了「田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人」的欣欣向荣的景象。
淡泊宁静 高风亮节
诸葛亮为人忠厚宽恕，从不居功自傲。他在《自勉》中说：「骄者招毁，妄者稔祸」，总是虚心请教，见贤思齐，从善如流。
处理国家大事时善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己的过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。
对于指出其过失和提出治理国家建议的人，他总是给予鼓励并赞赏这种忠于国家的精神，说大家如果都能这样认真、勤勉，「则亮可以少过矣」。他提出为官者要严于自律，以身作则，「上枉下曲，上乱下遂」、「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣」（《纳官第四》）。
诸葛亮一生淡泊名利，廉洁清正，他临终前给刘禅上呈的奏表中说：「初奉先帝，资仰于官，不自治生。……今臣家在成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也」（《三国志・诸葛亮传》）。
他清廉的风范为后人留下了珍贵的精神财富，令贪官汗颜，令清官受鼓舞，令百姓肃然起敬。
诸葛亮深知「推天道以明人事」的道理，他通过观察天象以预知未来，有先见先知之明，神机妙算，料事如神，往往运筹帷幄之中，决胜千里之外。他在军中闲暇之时，还写了著名的《马前课》，这是对天下未来形势的预测，是中国历史上最有名的几部预言之一。
这部预言非常简洁明瞭，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现其预言惊人地准确。他作此文以示后人，天运循环，明者当遵循天道、天象行动以明趋避。
结语
诸葛亮的高洁品行得到世人的景仰，人们一代一代传颂他的故事，这种深切的怀念，没有随著时间的流逝而衰减。
唐代的孙樵写道：「武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也」（《刻武侯碑阴》）。
元稹写道：「拨乱扶危主，殷勤受托孤，英才过管乐，妙策胜孙吴，凛凛出师表，堂堂八阵图，如公全盛德，应叹古今无」。
裴度写道：「煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。……入海际天，知公德音」。
诸葛亮既有儒家的君子风范，又有道家的仙风道骨，在他身上，凝聚了历代文人雅士及黎民百姓对崇高道德人格的期盼：淡泊明志，躬身行道，对百姓的爱之深、之久……。
【延伸阅读】
明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/11/20/212958.html
（本文主图：《孔明出山图》，公有领域）
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