【明慧之窗记者心笃综合报导】文天祥（公元一二三六年至一二八三年），南宋大臣，官职做到宰相。为官清正。在抵御元军入侵中，艰苦卓绝。在端宗景炎三年（一二七八年）战败，为元军所俘。他拒绝元将张弘范的诱降，认为自己是宋朝的「状元宰相」，必须以死尽忠。后被杀害，成为伟大的民族英雄。
（接前文）
朝闻道 夕可死
文天祥的许多诗文，流传后世；他的气节，光耀千秋，这是众所周知。而他在奇遇道家高人，修炼「大光明正法」的事，则鲜为人知。现介绍如下。
经考证，在一本《分类古今笔记精华》，又名《古今笔记精华录》的「卷二十」中，有《文文山遇仙》一篇，文章未署作者姓名。但却记录了下面的内容：
宋代文天祥在他的《指南后录》中，记述他曾经遇到一位道家高人，名叫「灵阳子」，向他讲述过道家的学问。文天祥事后写了一首诗（即《遇灵阳子谈道赠以诗》），抒发自己的感情：
昔我爱泉名，长揖离公卿。
结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。
业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。
相从语寥廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。
人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。
一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑峙行。
闻师此妙绝，遽庐复何情。
文天祥在这首诗中，叙述自己曾经远离嚣尘，结屋青山；想遇高人，不能如愿；回身尘世，争名染业；现遇吕公（灵阳子），大受教益。
之后文天祥写了另一首诗（即《岁祝犁单阏月赤奋若日焉逢涒滩遇异人指示以》）「遇异人，指示大光明正法；于是，死生脱然若遗矣」，根据诗的题序，该书的作者认为，那是文天祥被俘后，在狱中遇到另一异人后所写。诗中写道：
谁知真患难，忽悟大光明，
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。
如果说，文天祥的前一首诗，是写他从灵阳子处闻道受益；那么，后一首诗，就是写他得道修炼了。
诗的一、二句写他在遭逢大患难后，命在旦夕之间，得到正法，了悟人生；三、四句写他修炼大光明法，到了异常平静的境界，超脱了生死的恐惧，心胸豁然开朗；五、六句写他对过往人生经历的认识，已经看淡人世间的功名利禄，乃至忠孝仁义，将这些视为「灭性」（毁灭本性）和「劳生」（忙碌一生）的枷锁。
最后两句写真正的豪杰，是心性极高的人，能超脱人世间的一切，能很快修成为更高级的生命─神仙，这也是他的「夫子自谓」。
由此可见，文天祥之所以能够在生死之间，完全脱然若遗的原因，很得力于他因闻正法而悟道，得力于他在生命最后几年的修炼。那个时候，他对成仁的意志，更加确定，把名利情都放乾净了，不再动摇，于是能「死生脱然若遗矣」。
在他留下的磅礴诗句「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」中，可看出文天祥的坚贞信念：生固然可贵，但忠义更高；为了持节尽忠，牺牲生命是在所不惜的。这种坚贞不屈的崇高志向，是真正有气节的正人君子啊。
元世祖招安 折服其气节
元世祖忽必烈深知接管汉室，光凭蒙古人的力量，是不能畅达无阻的，须得藉助汉人，实行「以汉治汉」才行。而在汉人中，最具号召力、影响力，也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。
景炎三年（一二七八年）文天祥战败被擒，被元军囚于大都（今北京）狱中三年。在狱中，元军统帅要他写信求降，即可出狱做官，他写：「无书求出狱，有舌到临刑。宋故忠臣墓，真吾五字铭！」道出了爱国忠君的深切感慨。
文天祥在狱中还写了《正气歌》这首不朽名作，开卷点出狱中有「水、土、日、火、米、人、秽」七气，而他要「以一正气而敌七气」，该词最后吟道：「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」真是千古绝唱。
正气歌(点击展开全文)
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
南宋从建国开始，就被西夏和金国侵扰，却能在西夏和金国都相继灭亡后，还能多次打败战无不胜的蒙古大军。史学家们争论多时，一直不得其解，最后发现了忽必烈和文天祥的一段对话，才解开了这个千古谜团。
原来，忽必烈亲自对文天祥招安不成，无论以什么优厚的条件都无法劝降他。最后问他：「所愿为何？」他简短而坚定地回答：「但愿一死足矣！」这让忽必烈十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
而文天祥走后，忽必烈想到了，也许正是儒家文化中「气节」这个词语，才让千疮百孔的南宋王朝坚持了长达半个世纪的保卫战。忽必烈大汗很佩服中华道统文化之博大精深，因而很重视在汉地的治理，他花费不少时间去了解汉人的治国思想和儒家文化，并做了一系列汉化的努力。
文天祥故事对现代人的启示
孔子在《论语》中说：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」意思是，志士仁人不苟全性命去损伤仁德，宁可舍弃自己的生命也要保全仁德。
生命诚然可贵。然而比生命更可贵的是：恪守心中的道义、良知与和对宇宙真理的信仰。人生于世间，几乎都有对死亡的恐惧心，能坦然面对死亡的人都是有一高尚的心灵。一个人若达到了较高的精神境界，自然能正念在胸，看淡生死，无所畏惧，古今中外有无数的忠臣义士与修炼人心存正念，生死不惧。
文天祥晚年闻道得法，得到了他早年所向往的修炼境界，所以更能坦然对待生死福祸，拒绝元朝统治者给予高官厚禄的利诱，慷慨就义，舍身成仁，以自己的生命捍卫了民族气节。他留下的这种威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的坚贞气节，是中华民族传统文化中的重要组成部分。
如果能够恪守心中的道义与信仰，而将个人的生死置之度外，其高尚的行为就足以青史留名，万古流芳。其实，在中国大陆、在你我的身边，不也有像文天祥这样为了坚守信仰无惧生死的千千万万的大法修炼人吗？
（全文完）
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（原文：
【古代修炼故事】文天祥修炼的珍贵史料https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/1/12/146629.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2019/6/30/舍身成仁的文天祥-387699.html）
（本文主图：明《文天祥像》轴，公有领域）
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