岳飞以诗言志：忠的境界至真至善（一）

文／明心（明慧之窗记者李莲编辑）

南宋岳飞「精忠报国」的事迹鼓舞了一代又一代中华儿女。金兵大举进军中原时，山河残破、人民流离，岳飞率领岳家军抗金破敌，屡建奇功。

他严于治军，体恤士卒，爱民如子，缔造的「岳家军」军纪严明，以「冻死不拆屋，饿死不掳掠」著称，每战必胜，令金兵闻风丧胆。后来连金兵也不得不叹称：「撼山易，撼岳家军难！」

「以诗言志」，在中国是由来已久的传统。在《岳武穆集》、《全宋词》中，收录了岳飞留下的部份诗文，通过这些诗、词、奏折、记事等文字，可以看到诗人表达心志，心系苍生的超然胸怀。

追寻大道

【建炎四年】（一一三零年）

《过张溪赠张完》

无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。
花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。

诗人自述无心把酒言欢，在镜前感叹新生白发。花季少年都在享受青春，唯独诗人自己恭恭敬敬地骑著瘦马寻找隐士、高人。

「高人」是指超然出世之人，能够洞悉天理，知晓返本归真的修炼之道。诗人用诗歌的形式，表达出追寻大道、超越凡俗的志向。

据《宋史 • 岳飞传》记载，康王赵构即位以后，岳飞上书数千言，劝谏朝廷出兵收复失地，并直言「黄潜善、汪伯彦之辈」不知进取，一味南逃，应当改变现状，收复中原。上书之后，由于岳飞仅是小臣，越职言事，被赶出军队。

如果用现代人的眼光看，一个普通的士官怎么还敢向皇帝上书，怎么还指出朝廷大臣的问题，这不是在给自己找麻烦吗？

陆游曾经写过：「位卑未敢忘忧国。」正是此时岳飞内心的写照，他并不因职位高低而忘记自己的责任。

东汉马融在《忠经》写到，「大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地」，意思是：忠道之所以伟大，用在切近处，可以保全家国；用在远大处，那浩然之气可以匡扶天地正气。

岳飞的忠绝非「愚忠」，而是发自天性的「精忠」。「忠」并非单指无原则的臣对君忠。皇帝是「天子」，上面还有「天」。皇帝并非永远正确，所以才需要设立谏官指出皇帝的过失。

士大夫可以「为帝王师」，皇帝做得好与不好是用天道天理来衡量的。甚至在昏君无道的时候，人们可以起来推翻他，一如成汤伐桀、武王伐纣，绝非大逆不道，而是替天行道。

岳飞以忠孝为本。由于北上平定中原，不能在母亲身边尽孝，母亲亡故后，他请求回家为母亲守孝，并说：「以孝移忠，事有本末，若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠臣。」

孝与忠是一样的道理，家庭的事情与国家的事情也同样，如果一个人没有尽到应有的孝道，他能够为国尽忠吗？

仁义之师不杀无辜

【绍兴三年】（一一三三年）

《满江红》

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

绍兴三年，岳飞写下了这首震烁千古的《满江红》。忠义之气，扑面而来，荡气回肠。虽然时间已过去千百年，但是跃然纸上的正直、气概，却是无论甚么时代，都让人感受到近在眼前的「壮怀激烈」。

有人曾经询问岳飞用兵的方法，岳飞回答说:「仁义、智谋、诚信、勇敢、严格，缺一不可。」

岳家军的口号是「冻死不拆屋，饿死不掳掠」。士兵夜间宿营，百姓愿意打开屋门让他们进屋休息，没有一个敢擅自进入。士卒有病，岳飞亲自调药；将领们远征，派妻子到他们家中慰问；将士战死，岳飞悲痛流泪，抚育他们的遗孤，或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。

史书中记载，岳飞五次辞谢朝廷加封「少保」官职，志在收复中原失地，凡是朝廷的封赏犒劳，都分给部下军吏，不私拿一丝一毫。每当征集军粮时，岳飞为百姓的负担而忧虑：「东南地区百姓的财力，消耗困敝到极点了。」荆湖地区平定之后，招募百姓营田，又实行军队屯田，每年节省一半漕粮。

「撼山易，撼岳家军难。」岳飞修养高深，临事镇定，突然间遇敌，亦不为所动。敌方炮石袭来，左右惊避，而岳飞巍然不动。每当临阵，一马当先，深入敌阵，所向披靡。

岳飞出兵，以德为先，不伤无辜。在《宋史》中记载著，在虔州一战中，当初，皇帝的母亲隆佑太后曾在此受到惊吓，皇帝密令岳飞占领虔州城后屠尽城中民众。岳飞请求诛杀首恶而赦免胁从，高宗不许；岳飞再三恳求，高宗才下令赦免。城中百姓感激岳飞恩德，绘岳飞像供奉起来。

结语

名垂千古的岳飞，可说是「忠」字的化身，只要一提到岳飞，大家马上联想到岳母曾在其背上刺「精忠报国」四个字。其实岳飞的所作所为非独一个忠字而已，完全展现了中国传统文化的内涵，在家对母尽孝，对部属关爱有加，兼顾及子女，甚至体恤到百姓的辛苦。每逢立功升迁，岳飞总是谦辞功劳，认为是将士效力所致，可说处处为他人著想。

孟子说：「民为贵，社稷次之，君为轻。」岳飞不媚上，不唯权，行仁义，真正诠释了中华传统文化「爱国」的深刻意旨。

（待续）

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