文／燕云（明慧之窗记者心笃改写）
誓，按照现代人的理解，就是誓言、起誓的意思，大意是用庄重的言辞来约束自己的行为。
追溯起来，「誓」文化在中华历史上有很深的积淀，也留下了很多典故。在《周礼．天官．大宰》中有这样的话：「祀五帝，则掌百官之戒誓。」在《康熙字典》中，对于「誓」有这样一句注解：「言誓者，明天子既命之为嗣，树子不易也。又礼，将祭而号令齐百官，亦谓之戒。」
可以看出，起誓，起源于祭祀，和天地神灵的信仰有关。
中华文化中的「誓」
在遥远的古代，只有在非常庄重的场合，才能「戒誓」[1]。如祭祀、出征等。起誓的目的，就是向神灵表述遵守戒训的决心。如《汤誓》、《泰誓》、《秦誓》等流传下来的诰文，都是在极庄严的情景下的誓词。
这些誓词有一个共同的背景，就是：讨伐无道，教人向善。如《汤誓》，是商汤讨伐夏桀暴君的背景下产生的；《泰誓》，是周武王与各路诸侯孟津之会，诛灭商纣暴君的天象下出现的；《秦誓》，则是秦穆公训诫臣子要律己怀民的前提下而成文的。
由此可见，中华「誓」文化有一个特点，就是：场合庄重，目标正义，决不食言。所以古人对待立下的誓约是极慎重的。《左传》中有这样一个典故，郑庄公因为母亲纵容弟弟干坏事，他在极度愤怒下对他母亲姜氏起誓：「不及黄泉，无相见也。」意思是我这辈子不想见您了。
可是后来他平静下来之后，非常思念母亲，感到非常后悔，可是无法背弃自己的誓言。于是有人给他出了一个主意，你挖一个地道，在地道（即黄泉）中和你母亲相聚，不就不算背誓了？他非常感激给他出点子的这个人，欣然照做。这个典故也成为了千古美谈。
九五至尊的皇帝，尚且如此慎重对待，可见中国古人对起誓的极端重视。正因为如此，民间就有讲究，不能随便发誓。因为誓词一出，天地鬼神共鉴，如态度言行不端，定会招来无妄之灾，如自食誓言，灾报恐怕会更加严重。
《马太福音》中的「誓」
在西方，也有圣人教导让人不要随便起誓的文化。如在《马太福音》中，耶稣有这样的话教导门徒：「只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可指著地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」
从这段话可见，耶稣并非否定起誓，而是因为天、地、神、君的尊贵，教导人们不能随便发誓，以防被恶人利用去做坏事。
东西方的圣哲们，对「誓」的庄重态度，竟然如此的吻合。
入党的毒誓
而脱胎于撒旦马列魔教、成形于土匪流寇的中共，拉拢党徒，竟然必须右手握拳立誓，并且立毒誓，才能通过加入马教中共的门槛。
毒誓内容：「我志愿加入中（国）共产党员，拥扩党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。」
这些誓词总体来看，是一个环环相扣的死结：无条件服从中共及其附属组织的一切决定；党第一人民第二；为党牺牲一切；如果人民的利益与党冲突，必须永不叛党。
中共与天斗，破坏自然；与地斗，毁灭生态；与神斗，残害信仰；与人斗，灭绝人性；与文明斗，灭绝文化；与百姓斗，苛暴压榨。可见，加入中共所起的誓，肯定不是给天、地、神、人任何一个对象的誓言，那唯一的合理解释，就是对魔鬼的立誓。
这就是一个中共党徒将自己生命的所有交给魔鬼的卖身契，标志著这个人开始封闭自己的良知，跟随中共行恶的开始。
如何摆脱这个毒誓？
如何解除这个魔咒？如何摆脱这个毒誓？如何在心灵上摆脱中共的鬼影？
郑庄公作为一国之君，尚且为自己意气用事而发的誓言后悔，想办法挖地道见母。已身在中共邪教的你还不有所反思和忏悔吗？难道你自认为比郑庄公聪明吗？难道你明知自己加入的是一个大规模摘取活人器官都毫不眨眼、反人类的组织，而无任何羞惭之心吗？难道你不应该向上天忏悔表明重新做人的主观愿望吗？
这不正是三退（退出党、团、队抹去中共无神论的兽记）可以做到的吗？
身在中共而良心未泯的可贵朋友们，请您以正式名字或化名在全球退党服务中心的网站自愿声明，宣布退出组织，向上天证明，您不是马列魔教子孙，而是一个优秀的中华儿女！
注：
〔1〕《周礼·天官·大宰》郑玄注：「誓戒，要之以刑，重失礼也。」林尹今注：「誓戒，约束警戒之也。祭祀大事，恐其失礼，先告之以失礼之刑而誓戒之也。」
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（原文： https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/2/22/论誓-236586.html）
（本文主图来源：pixabay）
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