文/古光、佑言（明慧之窗记者黄诗改写）
有些脱口而出的民间俗语，多年来一直被误传它们的本意，例如：「王八蛋」其实是「忘八旦」，骂人忘了做人之本；「无奸不商」其实是「无尖不商」……在长期误用下，大家已忘记典故，将错就错。
以下就列举几个常被误用的民间俗语。
一、忘八旦：不是「王八蛋」
「八旦」在古代是用八个字来规定做人的标准，那就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，也叫「八德」、「八端」。如果人忘了八旦（端）或者缺少八德，那就是忘了做人的标准，就不是人了。
所以说「王八蛋」的说法是不对的，其实是「忘八旦（端）」，骂人忘了做人之本。
另外，这八个字中的第一个字是「孝」，所以说「百善孝为先」。羊跪乳乌鸦反哺，就是说禽兽都能行「孝」一德，而人若此德无存，真可说是禽兽不如。
中国自古以来，就是以五伦、五常、四维、八德来教导百姓、治理天下。其中的「八德」就是这八个字。而「五伦」指的是：父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信；五常是「仁、义、礼、智、信」；四维是「礼、义、廉、耻」。
二、量小非君子，无度不丈夫：不是「无毒不丈夫」
「量小非君子，无度不丈夫」大意是：度量小就不是君子，没有度量的人就不算一个大丈夫。「度」有度量、气度之意，「无度不丈夫」是教人要有宽厚之心。心胸狭窄、缺乏度量的人，就不配作为君子和大丈夫。
而「无毒不丈夫」是教人向恶的，说成为大丈夫的人要狠毒。这与正统儒家思想是相背离的。
孟子曾云：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」古人眼中的大丈夫显然指的是那些勇敢刚毅、光明磊落之人，怎么会是「不狠毒的人成不了大丈夫」呢？
所以说「无毒不丈夫」的说法是不对的，人们应向往的是「无度不丈夫」。
三、嫁乞随乞，嫁叟随叟：不是「嫁鸡随鸡，嫁狗随狗」
相传在宋朝年间有一个杨员外，他有一个女儿叫秀英。有一天，员外觉得自己财大家大业大，就高兴地说：「诸事由人不由命。」他女儿听到后说：「不对，诸事由命不由人。」
员外听了很生气，就说：「你真的认为由命吗？那明天我就把你嫁给街上要饭姓王的小子。」女儿说：「您随便，嫁乞随乞，嫁叟随叟。」「乞」就是「乞丐」，「叟」就是「老者」的意思，员外后来真的把女儿嫁给那个讨饭的。
秀英嫁给王小子后，夫妻俩虽穷，可是相处和睦，夫唱妇随，举案齐眉，生了两个男孩，取名：金梁和玉柱。
后来，宋朝八千岁赵德芳微服私访，路上巧遇了金梁，觉得这个孩子十分伶俐可爱，就收为义子，而杨秀英夫妻被八千岁赵德芳接进京城，享受荣华富贵。果然应了秀英的那句「诸事由命不由人」，即使父亲把她嫁给了乞丐，但她后来还是因为孩子而继续享受富贵之命。
「嫁乞随乞，嫁叟随叟」意思是：一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子，用以维护婚姻的稳定与和睦。随著时代的推移，这一俗语变成了谐音「嫁鸡随鸡，嫁狗随狗」，当人们面对婚姻不幸的时候，总会用这句话来安慰自己。
其实夫妻相处是要彼此信任的，而且还要多一些宽容，更好地接受对方的一些缺点，学会赞美和欣赏对方，这是婚姻中融洽、幸福的重要基础。
四、无尖不商：不是「无奸不商」
「无尖不商」是一句用来赞美商人的话。古代买米以升斗作量器，故有「升斗小民」之说。米商做生意时，都把斗里的米堆得尖尖的，以表示卖出的米量绝不会少于量米斗标示的容量。尽量让利、童叟无欺，以博得回头客。
但随著时代的改变，这句话竟然演变成意思完全相反的贬义词「无奸不商」，意思是不奸诈就不能作商人，商人都是奸诈的。实在是令人唏嘘！
五、三个臭裨将，胜过一个诸葛亮：不是「三个臭皮匠」
「皮匠」原是「裨将」谐音，在古代是指「副将」。
「三个臭裨将，胜过一个诸葛亮」意思是：三个副将的智慧合起来能胜过一个诸葛亮的才智〔见《三国演义》第四十六回「用奇谋孔明借箭」〕。
在战场最前线冲锋陷阵、满身臭汗的裨将们，他们的聪明才智或许比不上诸葛亮。但是丰富的实战经验，让他们在战场上遭遇问题时，能够比远在城寨里调度指挥的军师，想出更切实际、更加有用的解决方法。
书中说，赤壁大战时，军中缺箭，周瑜希望诸葛亮赶造十万支箭，作为应敌之需。诸葛亮不仅欣然领命，还主动提出三日内即可完工。
此举令周瑜大为震惊，诸葛亮却表现得胸有成竹，立下军令状，逾期甘愿领受重罚，以安东吴诸将士之心。
诸葛亮不请工匠，也不买材料。他摇著鹅毛扇，迈开八字步，带上三个贴身随从（裨将），到江边转了一转，又到草料房走了一走，看过天气，料定第三天清早有大雾，就想出了「草船借箭」的办法。
他叫三个裨将把二十只小船两边插上草把子，围上青布幔子，打算把这些草把子船划到曹军水寨去逗引他们射箭。
三个裨将跟诸葛亮说：「受箭就得把船划到水寨近处，万一他们看出了破绽，只见布幔不见人，就不会再上您的圈套了。」诸葛亮认为他们说得有道理，也接受了他们提出的计策。
到了第三天，趁著江上起了雾，诸葛亮带人驾起这二十只小船，到对岸擂鼓吶喊，威武得很。岸上曹军也不清楚江东来了多少战船，隐隐约约看见船上站著人，认为江东大军就要攻上岸，只顾朝吶喊声处放箭。
船上的鼓声更响、更猛了，曹军又万箭齐发地射向小船。不一会儿，诸葛亮就「借」来了三十万多支狼牙箭。原来，三个裨将找人做了一批稻草人，套上皮衣、皮帽身披甲，像活人一样。因此瞒过曹兵，使敌人中计。
「三个臭裨将，顶个诸葛亮」，就是说这事儿，就是所谓的「三人行，必有我师」。后来人们把「裨将」说成了「皮匠」，其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，实际上是谐音讹传。
六、狗皮不通：不是「狗屁不通」
「狗屁不通」实是「狗皮不通」的谐音，是种毫不客气、不留情面的贬义词。
因为狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热。「狗皮不通」便是以狗的这个身体特点来比喻文理不通的诗文或是不明事理的人。
清朝石玉昆所著《三侠五义》第三十五回：「柳老頼婚狼心推测，冯生联句狗皮不通。」这一回说的是柳员外不满意遭难的准女婿颜查散家道中落，便准备赖婚。后妻冯氏趁机撮合自己的侄子冯君衡与柳员外的女儿金蝉小姐。
一天，颜生来投亲，冯生见他相貌俊美，谈吐风雅，自觉局蹐不安，自惭形秽，无地自容，作诗亦不是对手，就想用自己擅长的连句与颜公子一决高下。谁知被颜公子明嘲暗讽，而所对的对子只能说是「狗皮不通」，丑态百出。
后来人便用和「皮」谐音的「屁」字来贬斥，贬意就更为鲜明。时至今日，「狗屁不通」已经完全取代了原本的「狗皮不通」。
结语
本文实际上涉及到文化追宗、或者文化归正的议题。当然这个话题很大，本文只是杂谈，很浅的议论这个话题，希望以小见大，与读者朋友共同注意一下文化的遗失，并试图找回一点文化的本来面貌。
现代人身心紧张，特别是中国大陆沦落于中共之手以后，越来越人人为近敌，让老百姓很苦很累。好不容易出现一个讲真、善、忍、讲究从里到外实现身心健康的群体，江泽民集团和中共又不惜余力打压了二十三年，造成死伤无数、惨案多多。
访古问今，也许能看到一些道德水准变迁的轨迹，以及一个慧根很深的民族如何从文明之宗沦落到传统文化被破坏殆尽。
（原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/11/13/166399.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/30/-嫁乞随乞--嫁叟随叟--332114.html）
（本文主图来源：《清姚文瀚摹宋人文会图》台北故宫博物院）
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