【明慧之窗记者宋芙瑛综合编辑】秋分时节，阴阳调和，百果飘香，收获馈农人。台湾嘉义山区著名景观——「万鹭朝凤」—— 黄头鹭成群飞翔而过的壮观奇景，也再度登场。
在这个秋高气爽、团圆庆中秋的温馨时刻，一起来欣赏「天下文宗」王维的千古名诗和传世名画，感受其中的空灵意境，助您超脱尘世的烦忧。
清心寡欲 亦仕亦隐
唐朝大诗人王维，字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，官至尚书右丞，世称「王右丞」，多才多艺，诗书画音律兼善，唐代宗誉其为「天下文宗」。
王维天性至孝，侍奉母亲崔氏，其母笃信佛法，王维受其母影响，「与弟缙齐名，资孝友……兄弟皆笃志奉佛」（《新唐书》）。他的善念逐渐使他走上了修佛的道路，清心寡欲，过著亦仕亦隐的生活。
每天退朝回府，王维便焚香静坐，屏除妄念，诵读佛经。以修心向善、宁静淡远的超然心境，感受到生命的「真意」和世界的神妙，聆听到天籁之音。
他本人曾自述：「宿世谬词客，前身应画师。」（《偶然作之六》）十五岁时作诗所写「自有山泉入，非因采画来」，即反映出其少年时胸中便有自然丘壑。
王维留下的许多千古名诗和传世名画中，把诗画艺术融为一体，把「诗境」带入「画境」，使画意更为充实、隽永；把「画境」融入「诗境」，使诗意更为形像、精妙。
营造意与景的空灵秀美
无论是雄奇壮观的「大漠孤烟直，长河落日圆」的景象，还是细致入微的「明月松间照，清泉石上流」的恬静与流韵，他都能营造意与景的空灵秀美。其作品体现最为显著的就是一个「境」字，被誉为「意趣幽玄、妙在文字之外」。
他隐居山水之间修身养性，更使他愉悦的是，山中有不少志同道合的朋友，如裴迪、崔兴宗、储光羲、卢像、张湮等。他在《山中与裴秀才书》、《燕子龛禅师》和《游悟真寺》等诗中描述了与友人在一起的种种场景：
或吟诗唱和、作画抚琴；或共泛轻舟赏清风明月；或攀至山顶一览众山小，赏奇峰云雾、听山泉叮咚；或与仙人下棋，与樵夫攀谈，与飞鸟嬉戏。春赏山花烂漫，夏饮清泉甘露，秋闻长空雁啼，冬至雪中观竹。
他寻道访道，写下了「与我同心人，乐道安贫者」（《过李揖宅》），「春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻」（《桃源行》）。
王维的画作一直受到历代文人的称赞。近代有学者认王维的画才堪称「盛唐画坛第一把交椅」。
与王维同个时代的诗圣杜甫称赞他：「不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。最传秀句寰区满，未绝风流相国能。」（《解闷之八》）
杜甫句中的「相」指亲眼看到，「国能」指著名于一国的特有技能。所以杜甫诗中第三句赞的是王维的诗才，第四句赞的是王维的画才。
因其在诗书画乐等方面均有较高成就，被苏轼称赞为「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」
苏轼在仔细欣赏了唐朝的著名画家吴道子及王维的一些画作后，有这样一番评论：「吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘（王维）得之于像外（尘世之外），有如仙翮谢笼樊（好像仙鸟飞出了笼子）。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言（特别是对王维的画作除了恭敬之外真觉得无懈可击）」（《王维吴道子画》）。
「诗中有画 」
人们称王维「诗中有画」，而且是「有声画」，读其诗就彷佛一幅幅图画呈现在眼前。其诗清逸脱俗，达到了澄澈之境。
如他在《青溪》中写道：「言入黄花川，每逐青溪水……我心素已闲，清川澹如此」。诗人笔下的青溪，既宁静，又活泼，既幽深，又素净，从其不断流动的韵致中，呈现出不同天然景致的画面，表现出其鲜明个性和盎然生意。
青溪为什么能这样吸引人呢？是因为诗人于山林溪壑中寄托了自己的心志、不与世俗合流，青溪在这里是诗人心境的写照──就像清澈溪水般澄净、安然，心境、物境在这里已融合为一了。
王维的山水田园诗是一种「空」「静」之美。但他诗中讲求的「空」并不是无有的「空」，而是有生命力的「空」，使人在宁静而充满生机的山水中，感受到自然造物的生生不息。
诗人在审美上以虚静为怀，以静心而达到彻悟佛理及人生要义，心中充满光明，包含万有，以这种心境去观察景物，景物亦呈现「虚静」和「空明」。如他在《积雨辋川庄作》中写的：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。」白鹭飞行，黄鹂鸣啭，诗人置身于这世外桃源般的辋川山庄隐居修行，感到无穷的乐趣，而这是在这山中「习静」、「清斋」的结果。
「人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。」（《鸟鸣涧》）读其诗使人宛若身临其境，彷佛听到了「静」的声音，闻到桂花的芳香，由于太静了，甚至于月光可以惊起山鸟。
「秋天万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。」（《送綦毋校书弃官还江东》）綦毋潜辞官归隐，王维赋此诗相送，烘托出友人在悠悠清夜、皎皎月光之下驾一叶扁舟，扣舷而歌，荡漾在如烟似雾的江波中，其心境如澄江般洁净，不同流俗。
王维的诗除了具有一种平和之美外，还有一种韵外之致。「行到水穷处，坐看云起时」（《终南别业》），走到水的尽头而坐看行云变幻，柳暗花明，见妙境之无穷。
「画中有诗」
山水画家讲究因心造境，心中要容纳天地万物，才能做到吞吐自如、来去无阻，将大自然中的一山一水，选撷其内美神韵，将其升华为一种境界、气象、格调。王维说：「胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄澈……故落笔无尘俗之气。」
其画论倡导清幽绝俗的意境。王维在《山水诀》中说：「凡画山水，意在笔先」、「夫画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功。」他以素朴清新的画面意趣，以水墨渲淡的写意画风，被后世称「文人之画，自王右丞始」，《唐朝名画录》称其「书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化」。
他常选择诸如「山川秀逸」、「寒山古寺」、「溪涧飞瀑」、「烟霞深处」等意象，表达出一种像有限而意无边的艺术效果。他画水墨也画青绿山水，其水墨画特征「草本敷荣，不待铅粉而白。山不待空青而翠，风不待五色而萃。」
其画《山阴图》画中意象简单明瞭：在平坦山丘上，几棵古槐稀落其间，两人对座相谈，一人隔溪独望前山风景，后倚几枝古松，清旷高远。树石用中锋，墨色平淡，重视转折顿笔，山石绿色渲染由淡到无，远处山林云烟飘渺。使人自然想起他的诗意：「泉声咽危石，日色冷青松」、「不知栋里云，去作人间雨」。
其画《江干雪霁图》，天高淡远，含万千气象于幽深静穆之中。画中绘雪山绵绵，重峦叠嶂，古树伫立于山间坡上，树梢、山顶覆盖著皑皑白雪，小径之中有行旅人迎寒冒雪经过，构成一幅山峦素裹，疏木多姿，溪水纯净的图景。雪原、屋舍、行人、孤舟等布局随意而不乱章法，意境深远宁谧，体现了其明心见性的修养，也为欣赏者创造了广袤的意象空间。
王维在《山水诀》中写道：「或咫尺之图，写百千里之景。东西南北，宛而目前。春夏秋冬，生于笔下。」使人于有限画中获无限之境，感受无穷的言外之意、味外之旨。
「前身应画师」
他在《偶然作六首》中写道：「宿世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被世人知。」他看到了自己宿世的因果，自己多世转生都是文人，而前世是个画家，以前多世的这些习惯没有改掉，这一世偶然的又被世人发现了。以坦然平和的态度表现出其对世事人生的感悟，不在乎世间的虚名，走返本归真之路。
他明瞭人世间的一切都是有因缘关系的和善恶有报的道理，「多敦厉朋友奉佛修心之旨」（《旧唐书》），劝勉亲朋好友要信奉佛法，修持心性，慈悲心志，切不可执著名利，否则自招灾祸。
其诗画的意境无不是其高尚而祥和心境的自然流露，自然能够打动人心，从其作品中人们可以看到其纯净的心态和向道的精神，追求天人合一、物我相融的境界，追求美好和光明。
神奇的疗愈功效
与苏轼同时代的著名词人秦观在看了王维的《辋川图》画作后，说了这么一则神奇的经历：元佑丁卯（宋哲宗年号，公元一零八七年），秦观在汝南郡当学官，其年夏天，肠炎发作，卧病于官邸中，虽延医用药而一直无法治愈，后病情日重。
幸亏好朋友高符仲携带王维的画作《辋川图》来探望秦观，并对他说：「看王维的这幅画可以治病。」
秦观久闻《辋川图》的大名，但未曾识见，故得画后大喜。即命服侍的两个童子，将《辋川图》在床下展开，他卧于床上观赏。
《辋川图》是王维在辋川清源寺所画，共绘辋川二十景，画面群山环抱、古树参天、亭台楼榭、偶有舟楫过往，可谓幽静之至，却富有生机，给人精神上的陶冶和身心上的审美愉悦。朱景玄评其「山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外」。
秦观在欣赏此图时，由于画中的景物栩栩如生，他恍然觉得好像与王维一起在辋川流连于山水之间，咏诵于尘世之外，「忘其身之匏系（贬谪羁绊）于汝南也。」
只过了几天，秦观的病就不治而愈了。（事据南宋﹒蔡正孙《诗林广记》、清﹒赵殿成《王右丞集笺注》援引秦少游《书辋川图后》）
为什么一幅画作有这么神奇的疗愈效果呢？王维是一位佛家修炼人，佛家修炼是讲慈悲的，而慈悲不仅是境界的体现，也是一种巨大的正的能量，这种正的能量就能纠正一切不正确状态。
因此王维的作品是有能量存在的，秦观看了王维的绘画作品后，病就好了，这也不是甚么「迷信」。
王维这样的著名文人，又是一位虔诚的佛家修炼居士，也许他的故事，能让现代的人理解真正的佛法修炼的殊胜和伟大。
在我们现实的生活中，这种事情也存在。
二零零九年美国神韵艺术团演出的节目《美展奇缘》中就讲述了这样一则真实的故事，有一位手臂摔断的年轻人，当他走进了「真善忍国际美展」的展厅，观赏了法轮功画家的绘画作品后，他的病就不知不觉的好了。因为这个神奇的缘分，他也走进了法轮佛法修炼者的行列。
在这个世界上，特别是疫情肆虐下，越来越多的人通过观赏神韵艺术团的演出节目而身心受益；不仅如此，有很多人看了明慧网、新唐人电视台的节目，以及法轮功学员制作的真相资料等等，也都身心受益了。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/9/9/神奇的画作-207950.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/5/28/浅谈王维诗画-348815.html
（本文主图来源：唐 王维《千岩万壑》局部，台北故宫博物院）
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