文／聞以明（明慧之窗記者夏之雨編輯）
在《說文解字》中，對「忍」的註釋是「能也」，而「能」在《說文解字》裏歸為「熊屬」。「能獸堅中，故稱賢能；而強壯，稱能傑也。」熊是能者中的傑出者的象徵。
華夏族的始祖黃帝號「有熊」，或許並不像表面上看得簡單。而在《山海經》中，大禹治水時化為神熊開山闢地，披荊斬棘，是對熊之賢能、堅韌本性的註解。這些典故為我們演繹出「忍」中豐厚的內涵與意境。
蘇武牧羊
公元前一零零年，匈奴示好漢朝，意在重修舊好。漢武帝（前一五六年~ 前八七年）派遣蘇武（前一四零年 ~ 前六零年）率領一百多人出使匈奴答謝單于。
當蘇武一行人準備返回漢朝時，遇上匈奴內亂，蘇武等人被扣了下來，被要求歸順於匈奴。
單于先派漢朝降臣，用他自己得到的金錢和官位，以身說法，去遊說蘇武，都被蘇武嚴詞拒絕。單于就下令把蘇武關進地窖，不給他吃喝，想採用長期折磨的辦法，逼他就範。
當時正值入冬天氣，天上下著鵝毛大雪。蘇武在地窖中忍飢挨餓，渴了，就抓一把雪止渴；餓了，就扯一些羊皮片、皮帶之類啃著充飢。過了好幾天，竟然沒有餓死。
單于見所有的辦法都不能讓蘇武屈服，就把他流放到北海（今貝加爾湖）沒有人煙的地方放牧，還對他說，「等到公羊生了小羊，你再回漢朝吧！」
蘇武被送到了北海，身邊甚麼人也沒有，唯一與他朝夕相伴的就是那根代表大漢朝廷的旌節。匈奴不給他口糧，他就挖野鼠洞裏的草根充飢；天氣冷了，他就擠在羊群裏禦寒。
單于知道蘇武的處境，就派另一個漢朝降臣說服他，苦口婆心，娓娓道來。最後，蘇武說：「我早已做好必死的準備，一定想讓我降，那麼就請結束今天的歡宴，讓我死在你面前。」勸降者見蘇武赤誠至極，喟然長嘆說：「哎！真是義士！我們勸他的人真是罪可滔天。」說罷淚洒衣襟，告別蘇武而去。
他每天拄著漢廷的符節放羊。天長日久，符節上的旄尾都掉光了。冬去春來，花開花落。十九年過去了。蘇武鬍鬚和頭髮已經全白了。
漢朝偶然獲知蘇武的消息，才把蘇武從北海接回長安。蘇武去時正是壯年，歸來已是蒼蒼老者。回到長安的那一刻，他的手仍緊緊攥著已經磨光了的旌節。
唾面自乾
唐武則天（六二四年 ~ 七零五年）時期，婁師德（六三零年 ~ 六九九年）為宰相。他的弟弟婁思潁被任命為代州刺史，臨行之時，婁師德問道：「我是宰相，你也擔任州牧。我們家太過榮寵，會招人嫉妒，應該怎樣才能保全性命呢？」 婁思潁道：「今後即使有人吐我一臉口水，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了，絕不讓你擔心。」
婁師德說道：「這恰恰是我最擔心的。人家朝你臉上吐口水，是對你發怒。你把口水擦了，說明你不滿，會使人家更加發怒。你應該笑著接受，讓唾沫不擦自乾。」這就是「唾面自乾」的來由，比喻受了極度侮辱，卻不為所動。
賢明低調
婁師德曾舉薦狄仁傑（六三零年 ~ 七零四年）擔任宰相。狄仁傑拜相後，對此絲毫不知，還多次排擠婁師德，並將婁師德放了外任。
武則天察覺此事後問狄仁傑：「婁師德賢明嗎？」狄仁傑道：「他擔任將領謹慎守職，是否賢明，我就不知道了。」武則天又問：「婁師德知人嗎？」狄仁傑道：「臣曾與他同僚，沒聽說過他知人。」
武則天道：「我用你為宰相：就是婁師德舉薦的，看來他確實知人啊！」然後拿出當初婁師德舉薦的奏章。狄仁傑汗顏，直嘆：「婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠了！」
老子（前五七一年─前四七零年）在《道德經》中寫道：「常德不離，復歸於嬰兒。」「常德不忒（音tè，差錯)，復歸於無極。」聖人處事，以固定的道德真理為指南，不被強權、名利所迷惑，天然樸素，不隨波逐流，不趨炎附勢，也就不會出差錯。
蘇武面臨極端困境，以超常的忍，持節守志，不改初心，「常德不離」。婁師德作為唐朝的宰相、名將，器量寬厚，舉薦賢能者而不求當事人的回報，「常德不忒」，二者都是古人修忍的展现。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/7/29/古人修忍境鑑三則-497755.html
（本文主圖説明：清 徐天序《山水画册・观泉》局部，公有领域））
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