文／明月 （明慧之窗記者周慧文編輯）
「為甚麼敬畏神的人會受苦？」在西方，約伯的故事被大量誦讀，多是因為這個問題。
《約伯記》是《舊約聖經・詩歌智慧書》的第一卷，猶太教、基督教各宗派都接受這部書為正典。這部詩篇性的著作，因其「通往智慧之路」的屬性而受到世人重視。
約伯這個名字的含義是「仇視的對象」。約伯一生在受苦和堅韌方面的經歷，為這個名字留下了很好的詮釋。
在約伯生活的時代，以色列人深受鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守著對上帝的純真崇拜。據《約伯記》第1章第8節，那時候，「地上再沒有人像約伯一樣完全正直。」
據《約伯記》，約伯為人「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」。他生活幸福，生了七個兒子，三個女兒；家道豐富，牛畜成群，僕婢盈門。約伯在靈性上也很富足，他樂善好施，人們對他都很敬重。然而，這一切美好終於成為約伯受到挑戰的緣由：
一天，上帝耶和華在天上臨朝時，提到了祂的忠僕約伯。在場的撒旦跳出來，指控約伯只為了物質利益才侍奉上帝。撒旦稱，上帝若剝奪約伯的美好生活，約伯必定會捨棄對上帝的忠誠。
試煉一
耶和華接受了撒旦的挑戰，容許撒旦把約伯所擁有的一切都奪去，但不准傷害約伯的身體。
於是，對此毫不知情的約伯開始遭受一連串地不幸和打擊。他大量的財物被人掠走。他的十個兒女在一場風暴中全數罹難。
經歷這些猛烈的考驗，約伯依然堅信：「耶和華的名是應當稱頌的。」於是撒旦聲稱，只要他能夠傷害約伯的身體，他就可以使約伯背棄上帝。
上帝答應撒旦可以傷害約伯的身體，但不准他奪去約伯的性命。
試煉二
於是撒旦讓約伯染上一種非常可怕的疾病。約伯的肉和口都發出惡臭，以致於他的妻子和親友們都厭惡他、遠離了他。並且，約伯的妻子看見他到了這個地步還忠誠於上帝，便催逼說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」為此，約伯斥責了妻子。
一計不成又生一計。撒旦利用約伯的三個朋友去所謂的「安慰」約伯。這三個朋友分別名叫以利法、比勒達和瑣法。他們起初因為遠遠地已經從外形上認不出約伯了，便放聲大哭。他們把塵土也撒在自己的頭上，然後與約伯一同席地而坐，不發一言。經過七天七夜的這種無言「安慰」之後，約伯終於打破沉默，與這些所謂同情、慰藉他的人展開了一場冗長的辯論。
試煉三
在辯論的第一回合中，約伯開口詛咒自己出生的日子，並向上帝吶喊何以讓他繼續活下去。因此，以利法指責約伯對上帝不夠忠誠。以利法宣稱，正直的人肯定不至於招致滅亡的下場。他還憶述了自己在夜間所見的異象：有聲音告訴他上帝不信任自己的僕人，特別是那些有如地上的塵土般卑微的世人；約伯受苦是因為上帝要「管教」他。
約伯回答以利法，其實他的痛苦呻吟是任何生物在遭受極大苦難而感到沮喪時都會自然發出的，唯有死亡才能帶來舒解。他斥責這些友伴合謀為難他。
接著比勒達加入辯論。他暗示約伯的子女們可能得罪了上帝，而約伯本人也不一定就那麼正直，否則上帝必然會垂顧於他。
約伯表示，他堅信上帝並非不公平，上帝也無須（像人類理解的那樣）向人類負責，因為「祂行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。」他只能懇求上帝恩待他。此外，盡力為善究竟有甚麼益處呢？地上沒有公義的審判。他問：為甚麼自己要經歷百般試煉？並懇求上帝記得他只不過是「用泥土」造成的。他知道上帝以往的仁慈，卻表示，即使自己是對的，繼續自辯只會徒增上帝的惱怒而已，那他但願死去好了！
從約伯與以利法和比勒達的對話中，我們不難看到，即便約伯這樣忠於上帝的人，當身心苦楚到一定程度時，會多麼希望周圍的人理解自己，多希望上帝像自己的思想感情所能理解和希望的那樣，完全站在自己的一邊！
這時瑣法也加入了辯論。他說，我們不是小孩子，豈會相信你的虛談？你雖然力言自己是清白無辜的，但上帝若發言，必定會揭穿你的罪過。瑣法問約伯：「你能測透上帝嗎？」他勸約伯要把惡行除掉，那樣才會重新得到上帝的祝福。
強辯
約伯知道自己以往的正直言行，也知道自己遭受的痛苦和打擊。所以他聽了這些話，便譏諷三位朋友說：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」他認為，他的朋友們若觀看上帝所造的萬物，必能學到一些教訓。約伯說這三個「安慰者」沉默不言才是更有智慧。他深信自己是正直的，並懇求上帝垂聽他的懇求。想到「人為婦人所生，日子短少，多有患難」，於是約伯祈求上帝把他藏於某處，在那裏等上帝的憤怒過去。他爭辯的理由是：「人若死了，能再活過來嗎？」活不過來，所以還是先躲過上帝的發怒為好。
在辯論的第二回合中，以利法嘲笑約伯見識淺薄。並再度貶抑約伯對上帝的忠誠。以利法聲稱，無論凡人還是天上的聖者，都無法贏得上帝的信任。他還間接地指責約伯妄自高超，為人虛偽，對眾人的幫助不過是行賄罷了。
約伯認為他的朋友蒙昧無知。他排斥道：「用虛空的言語安慰人，反叫人愁煩。」他說這幾位朋友的「安慰」有如指黑夜為白晝。約伯仰望上帝，渴望上帝為他伸冤，因為他深信，上帝對他的苦情肯定瞭如指掌！
爭辯越來越激烈。比勒達非常生氣，他質問約伯：「難道大地會因你的憤怒而荒涼嗎？」他警告說，約伯會自陷網羅而成為別人的鑑戒，最終必斷子絕孫，後繼無人。
約伯回應：「你們攪擾我的心、用言語壓碎我，要到幾時呢？」他深信必會有人為他辯屈。
和比勒達一樣，瑣法也覺得約伯在辯論時的一些言辭，羞辱、責備了他而使他難堪。他也說約伯遭受苦難是罪有應得。瑣法表示，惡人必遭上帝的懲罰。辯論到此，約伯已經從被同情和憐憫的人，變成了「一定有罪」的惡人。
對此，約伯予以了有力的反駁：如果惡人必不能逃過上帝的懲罰，為甚麼有些惡人卻得享高壽和富貴呢？為甚麼他們能養尊處優，災難並沒有臨到他們身上？他指出一個事實：富人窮人同樣會死亡，而有時惡人死時「盡得平靜安逸」，義人反而「心中痛苦直到死亡」。
故事至此，修煉人可以看到，約伯不是惡人，可是他在矛盾和無端指責面前，只顧強調自己的正確，拒絕反思，因此看不到自己究竟錯在哪裏。
在辯論的第三回合，以利法再次猛烈抨擊約伯，譏笑他「自稱無可指責」。他開始給約伯以往的善行冠以惡的名聲。以利法說，約伯為人奸惡，沒有把食物分給飢餓的人，還惡待孤兒寡婦，約伯的私生活也並不如他自己所說的那麼檢點，這正好解釋約伯為甚麼現在落得如此境地。
了解約伯的人都應該知道，以利法所指出的惡行並非約伯的實際情況，但約伯這時候是否悟到自己並非「無可指責」呢？沒有，因為以利法指出的具體問題完全不符合約伯的實際情況。
於是，約伯維護自己，以事實反駁以利法的無理指控。他自信的聲稱：自己願意把自己的案件在上帝面前陳明，因為上帝肯定知道他是公義的。比勒達則立刻反駁，堅稱在上帝面前無人是潔淨的。
比勒達這個論斷其實很有智慧，但約伯哪裏聽得進去？作為旁觀者，我們應該還記得，此時的約伯正深陷撒旦所強加的渾身痛苦發臭、無法解脫的痛苦之中。他聽到的只是比勒達對他的誣陷，他不能冷靜下來查看自己有哪些不夠潔淨之處。
在這第三回合的辯論中，瑣法並沒有參加。他無話可說。
儘管如此，在最後的回辯中，約伯依然描述了上帝的智慧，可見上帝在他心目中的神聖。他說，上帝的智慧在人所能觀察到的外太空、地球、雲彩、海洋和風等事上顯示出來，而這一切卻僅僅是全能者所作所為中的一個微不足道的部分，只是稍微反映出全能者的偉大而已。人知道地上各種寶藏的出處，但「智慧從何處來呢？」人曾在活物當中尋找智慧，也在滄海裏尋覓。金銀並不能買得智慧。唯有上帝，眼目遍察天地之極，為風定輕重，又度量諸水，支配雨水和暴風。
約伯指出：「敬畏（上帝）就是智慧；遠離惡便是聰明。」
他深信自己是清白無辜的，並宣布說：「我至死也不捨棄自己的忠誠！」
追憶
飽受痛苦的約伯接著追憶自己一生的往事，他多麼渴望恢復昔日所享的與上帝的親密關係！他曾拯救困苦的人，對瞎子來說，他彷彿他們的眼睛一般；人人都仰望靜候他的指教；但現在，他尊榮盡喪，連年少的人都戲弄他，而連當初這些人的父親甚至不配站在看守他羊群的狗中；現在他這麼痛苦可憐，他們卻吐唾沫在他臉上，肆意攻擊他。
約伯自稱是個為上帝獻身的人，並請求耶和華審判他。
約伯並請指控他的人在他的生平事蹟中找出他的罪狀來。
約伯的這段辯辭，使在場的三位朋友完全都沉默無語了。
這時，以利戶開口了。以利戶是亞伯拉罕的遠房親戚，約伯是亞伯拉罕的直系後裔。以利戶一直在場傾聽這場爭辯。他覺的壽高的人會有更多知識，因此在此之前一直只是傾聽，沒有開口。然而，使人真正明白事理的不是年齡而是神性，當聽到約伯和他的三個朋友辯論到這裏時，以利戶向約伯發怒了，他看到，約伯的「自以為義」超過了「以上帝為義」；同時，他對約伯的三個朋友更為惱怒，因他們愚昧無知，竟對上帝妄加斷言。
以利戶的話情辭懇切。他首先承認上帝是造他的主，然後，他指出約伯沒有擺正自己和上帝的關係。上帝無須一一向約伯答辯，但約伯卻妄圖與上帝爭辯。
以利戶促請有智慧的人聽他的話：約伯曾說人謹守忠誠是徒然的，以利戶便指出他的錯誤：「上帝斷不致行惡；全能者斷不致作孽。祂必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。」上帝行事大公無私，約伯卻過度強調自己的公義。約伯因「沒有知識」而不自覺的魯莽發言，而上帝卻視約伯表現出長久的忍耐。
以利戶論及上帝的偉大作為，並述說祂控制大自然的各種力量。他提醒約伯要留心傾聽和思考上帝的奇妙作為，要記住，上帝的壯麗榮光和祂那令人生畏的威嚴，都是人所無法測度的。耶和華關心一切敬畏祂的人，但不會顧念那些「自以為心中有智慧（而不能保持謙卑）的人」。
這時候，約伯再度請求上帝回答他。神的真實形像，人不配看見，於是耶和華以旋風形式降尊，威嚴地回答了約伯。
苦盡甘來
上帝向約伯提出一連串的問題，使他體會到人是多麼渺小： 「我創立大地的時候，你在哪裏呢？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；上帝的眾子也都歡呼。」這一切均是在約伯出生前很久就已發生的事！
耶和華又接二連三的提出多個問題。祂提及地上的海洋、雲彩的衣裳、清晨、死亡的門、光明及幽暗。「你因為當時已經出生，因為你日子眾多，就得以知道這些事嗎？」此外，諸如暴風雷雨、霜露冰雹、天上的眾星、閃電、雲霞以至各種飛禽走獸又如何呢？
約伯謙卑地承認：「我是卑賤的！我用甚麼回答呢？只好用手捂口。」耶和華吩咐約伯要正視爭論。約伯謙恭地承認了自己的觀點錯誤，承認了自己曾說出無知的話語。他現在憑悟性的眼看見了上帝，於是「在（用於緩解病痛的）塵土和爐灰中」懺悔，取消之前的無知話語。
這時，耶和華責備以利法及其他兩個朋友以虛妄之言論及祂。說他們必須獻上祭物，並由約伯代他們禱告。然後，耶和華使約伯從苦境轉回，並加倍祝福他。於是約伯的弟兄、姐妹和以前的朋友都帶著禮物回來與他修好，上帝把加倍的牛羊、駱駝和母驢賜給他，並讓約伯再獲十個兒女。此後，約伯還多活了140年，得見他的兒孫直到四代，最後他「年紀老邁，日子滿足而死」。
當約伯將要死亡時，上帝憐恤他，差派使者說：「贖救他免下冥坑；我已為他的性命得了贖價；讓他的肉比孩童的肉更嫩；讓他回到他青春之日。」
堅守對神的敬畏與忠誠
從約伯的故事可以看到，上帝慈悲於人，但不拘囿於人的感情和觀念中去慈悲於人。人敬畏神，不等於這個人在任何事情面前都能做到神所頷首的完美。只要是人就會犯錯、會造業，而業力只有通過受苦才能消減。並且，還有人類意想不到的原因，比如約伯故事中的撒旦挑戰，神的容許，讓好人遭受痛苦。人只要能堅守對神的敬畏與忠誠，無論過程如何，最終必然得到與自己的品德相配的賜福。
有人說自己是無神論。那你相信福報嗎？相信許願嗎？相信「老天爺」的存在嗎？其實不相信也無妨，只是不信而造成的後果還得自己承擔。宇宙規律是客觀存在，不會因為有人不信而消亡。
有人說我只在意眼下的舒適與幸福，臨死就太晚了。其實當人真正了解到「人死燈滅」是謬誤時，就不會因為夢中所見而丟棄醒後的現實。「黃粱一夢」的故事廣為人知，因為它講出了人生的一個真相。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/3/3/為甚麼敬畏神的人會受苦--491275.html
（本文主圖説明：伊利亞・列賓 （Ilya Repin）作品《約伯和他的朋友們》，公有領域）
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