文／智真（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
「一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風消息。」
這是清代鄭板橋寫的一首詠竹蘭石品格的題畫詩。在中國文人畫的傳統中，書畫和詩文往往是密切的結合在一起的，正是所謂「詩是無形畫，畫是有形詩」。
（接前文）
藝術風格探析
畫石
鄭板橋畫竹、蘭很獨特，畫石也是如此，自然界的石頭在他筆下也彷彿有了生命。
他以簡勁之線勾出石的外貌輪廓，不施渲染，也不做反覆皴（音村、 cūn）擦，呈峻實之質；石上多不點苔，認為「石不點苔，懼其濁吾畫氣」。他以淡墨做「折帶皺」的畫法，畫出聳立的山石，有時配以蘭竹，用淡墨簡略挺拔之筆在懸崖上畫出竹葉、蘭草數叢，疏朗別緻，栩栩如生，使人耳目一新，如臨其境。
如，他的一幅《柱石圖》中的石頭，在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直衝雲霄的氣概，四周皆空，沒有背景，畫上題詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」借挺然堅勁的石頭，讚美陶淵明剛直不阿的高尚人格。
畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著節操堅守、氣宇軒昂的品質，似乎吐露自己有同樣遭遇及氣度的意思，使人感到此處畫石所揭示的深刻含義。
詩歌
鄭板橋的詩文也是別具風格，寓意深刻，言之有物，表達了他對理想的追求和對是非的愛憎態度。
他為仕，志在清官良吏，曾寫《君臣詩》：
君是天公辦事人，吾曹臣下二三臣。
兢兢奉若穹蒼意，莫待雷霆始認真。
宣揚聖人敬天敬德、德配於天的思想，同時勸誡下屬「漫道（即莫說）在官無好處，須知積德有光輝」。
他還曾寫了一首《七絕》勸勉世人莫為名利所驅：
船上人被名利牽，岸上人牽名利船。
江水滔滔流不盡，問君辛苦到何年。
鄭板橋以竹、蘭、石之節、香、骨及其經得起考驗的堅貞，作為自己修身的追求。對於惡勢力，他以竹自況，大義凜然，就如《題畫竹》所云：
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。
唯有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。
詩中寫出竹的氣勢，表現出人與竹的「擇善固執」及不同流俗的個性。
在《題自然庵墨竹》詩中云：
南北東西四面吹，此君淡若不聞知。
雨晴風定亭亭立，一種清光是羽儀。
不管刮甚麼風，絕不會隨風而倒、迷失方向，表現出凌雲直上的堅貞人格和高潔姿態。真可謂人竹相輝，肝膽相照。
鄭板橋宦海歸來，曾寫道：
竹勁蘭芳性自然，南山石塊更遒堅。
表現出和陶淵明一樣的「採菊東籬下，悠然見南山」的志趣。
他不但以竹自況，還以「竹」待人。對於後俊，他樂於獎掖，盡力扶持，言傳身教，寄予厚望，他在題畫詩《新竹》寫道：
新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
表達了後輩的成長需要老一輩的積極扶持，也展望後輩能更好更強大。
書法
鄭板橋綜合草隸篆楷四體的字形，再加入蘭竹筆意，以蘭草畫法入書，形成有行無列、疏密錯落的書法風格，自稱為「六分半書」的書體，後人亦稱之為「板橋」體。
清代詩人蔣士銓評道：「板橋作字如寫蘭，波磔（音折、zhé，筆畫名稱）奇古形翩翻；板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。」將「書」與「畫」在鄭板橋作品中的關係說得非常透徹，蘭竹入書，奇秀玉條，這正是他一生清正廉明、不同流俗的性格寫照。
清朝的人物傳記《國朝耆獻類徵初編》記載：「燮雅善書法，真行俱帶篆籕（音宙、zhòu，書體名）意，如雪梅風松，挺然而秀出於風塵之表。」言明鄭板橋的字體或如蘭葉飄逸，或似竹葉挺勁，揮灑自然而不失法度，高潔清遠，飄然神逸。
鄭板橋的印章也生動有趣，清代書畫家秦祖永編著的《桐陰論畫》稱他：「善刻印，筆力樸古」。他曾刻了一方「恨不得填滿了普天飢債」的圖章，以明憂民、愛民之心跡。
扶危濟困是鄭板橋的畢生追求，除賑災之外，他還經常資助寒門學子，幫助他們完成學業。平日也濟人之急，樂於助人。他曾讓他的堂弟鄭墨帶著他的俸錢，分送給生活困難的鄉鄰，「汝持俸錢南歸，可挨家比戶逐一散給，相賙相恤，……務在金盡而止。」
他的《竹石》詩云：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」既點出竹之處境，更直接說出竹之貞定，在「千磨萬擊」之中，「咬定青山」，毫不動搖。另有詩云：「兩枝高幹無多葉，幾許柔篁（即竹林）大有柯（即樹枝）。若論經霜抵風雪，是誰挺直又婆娑。」寓意守常有節，於霜欺雪壓之際，「挺直又婆娑」。
這不正是鄭板橋在任何環境下都能做到矢志不渝、保持氣節的真實寫照嗎？這也是無數仁人志士、正人君子人格的寫照！
（全文完）
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/5/19/一竹一蘭一石-有節有香有骨-257211.html
（本文圖片來源：）
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