文／智真（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
「一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風消息。」
這是清代鄭板橋寫的一首詠竹蘭石品格的題畫詩。在中國文人畫的傳統中，書畫和詩文往往是密切的結合在一起的，正是所謂「詩是無形畫，畫是有形詩」。
「三真」鄭板橋
鄭板橋，名燮（音謝、xiè），字克柔，號板橋，是著名書畫家、文學家。其詩、書、畫的獨特風格和傑出成就，對後世產生了很大影響，有「板橋派」之稱。史稱「板橋有三絕：曰畫，曰詩，曰書；三絕之中又有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣。」
鄭板橋的「三真」正是他內心的表露，他受儒家「修身齊家治國平天下」思想影響，始終做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。他要求自己「第一要明理做個好人」，出仕做官，要「立功天地，字養生民」；在文學創作上主張「理必歸於聖賢，文必切於日用」。
他為人正直，心念百姓，不阿權貴，任山東濰縣縣令時，因荒年開倉賑濟百姓，和貪官發生爭執憤而罷官。除了曾在山東范縣、濰縣任十多年縣官外，其餘時間均以作畫、賣畫為生。
他畫得最多的是竹、蘭、石，也畫松、菊、梅等，創作中盡力使自己的作品具有倫理道德的教育意義。這使他的畫更具三真的意境，為後人留下寶貴藝術財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。
「三絕」一體
鄭板橋以「詩、書、畫」三絕聞名於世。他幾乎每畫必題以詩，畫中有詩，詩中有畫，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度。他把心中所想、眼中所看全化為有感而發的題畫詩，這些詩句既闡述他對人生及藝術的理念，也充分體現「書畫同源」、「用筆同法」（即筆墨理法相同）的藝術趣味；而寓倫理教育於畫中，也增強了藝術感染力。
他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思布局卻非常巧妙；其題畫詩字字句句托物言志，讓人看後回味無窮。觀其畫與讀其詩，能感受到畫境、詩境的意境美以及書法藝術的形式美，給予人綜合完美的藝術享受。
鄭板橋為何喜畫竹、蘭、石？他自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，在他眼中，竹蘭石象徵著正直無私、堅忍不拔、光明磊落等品格，與大君子「為四美也」。
他畫的竹子勁秀挺拔，蘭花秀妍柔美，有時竹石相間，有時竹蘭相伴，既深刻揭示竹蘭石特徵，又寓意高尚人品，無論哪幅畫，都是充滿「空山新雨後」的自然氣息，一如他的性格。
藝術風格探析
畫竹
鄭板橋一生中畫的最多的是竹子。他為何如此愛竹？
其一，松、竹、梅乃「歲寒三友」，有傲霜鬥雪之志向，常被文人墨客稱之為「君子」、「益友」；
其二，竹筍年年發，有欣欣向榮、頑強旺盛的生命力；
其三，竹節挺直，節節相連，常被稱為「勁節」，喻崇高氣節；
其四，枝幹中空，竹葉低垂，比喻人有虛心求教的品質。
鄭板橋畫竹為何如此傳神？他在一段題畫詩中提到，因他愛竹，故在庭外種竹，當「風和日暖」之時，「一片竹影凌亂，豈非天然圖畫乎？凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。」這就是他觀賞和模擬竹子之特殊而巧妙的方式。
他畫竹遵循著「意在筆先」、「趣在法外」的創作原則，其畫竹過程有三個階段──首先是「眼中之竹」，對竹子進行觀察；接著是「胸中之竹」，在心裏構思繪圖，初步形成畫稿；最後是「手中之竹」，把竹子畫出來。
他在《詠竹》詩中說：「我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。」其筆下之竹，形神兼備，千姿百態，各盡其妙。同樣是數竿竹枝，卻有新竹、老竹、晴竹、風竹、水鄉之竹、山野之竹、庭院之竹、盆景之竹的區別，用筆時而中鋒，時而側鋒，時而中、側鋒兼用，墨色亦忽濃忽淡，結合所繪對象靈活運用。
他晚年寫的一首詩《題畫竹》，更是生動道出他對藝術境界的追求：
四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。
冗繁刪盡留清瘦，畫到生時是熟時。
他夜思日畫，不斷刪除繁枝冗梢，保留能傳達精神的勁節秀葉，待到畫出新意而又感到生疏之時，那才達到了真正成熟的境界。
鄭板橋在山東濰縣做知縣時，送一幅墨竹圖《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》給當時署理山東巡撫的包括，題畫詩寫道：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。」他身為知縣關心民情，從蕭蕭的風竹聲中，能夠聽出百姓的疾苦。既是寫自己，又是寫他對百姓命運的深切關注和同情。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏的深刻思想及人品。
他罷官離開濰縣時，可謂「一肩明月，兩袖清風」，百姓們哭著挽留他。他贈畫給父老鄉親作為留念，畫上一枝瘦勁的竹子，傲然挺立，題畫詩云：
烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿。
借竹抒發他棄官為民、清正自守的心境。另有《墨竹圖》的題畫詩也是類似心境：
宦海歸來兩鬢星，春風高臥竹西亭。
而今再種揚州竹，依舊江南一片青。
畫蘭
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫。蘭花秀雅天成、清香四溢，在中國古代以「蘭蕙」堪稱君子、雅士等。《孔子家語》中云：「與善人交，如入芝蘭之室」、「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節。」使人聯想──做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁。
他所繪多為山中空谷幽蘭，蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎、長撇運之，多不亂、少不疏，秀勁絕倫。借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，寧靜淡遠的胸臆，就如他的一幅《畫蘭》題詩：
身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。
非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。
他在《板橋題畫・蘭》中的題詩更顯自己有辭官歸隱之意，道出他對超脫世俗紛擾的嚮往：
蘭花本是山中草，還向山中種此花；
塵世紛紛植盆盎，不知留與伴煙霞。
他還畫了很多竹蘭石圖，竹葉蘭葉都是一筆勾成，卻能讓人感到竹蘭的勃勃生氣，而題畫詩又起了畫龍點睛的作用，如：
一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。
洞庭雲夢三千里，吹滿春風不覺寒。
他匠心獨運，還常畫峭壁蘭、棘刺叢蘭，如他畫的一幅《峭壁蘭圖》，上面題詩寄寓人們難以企及的深邃意境：
峭壁一千尺，蘭花在空碧；
下有採樵人，伸手摘不得。
還有一幅是畫一叢叢蘭花中穿插幾枝荊棘，題畫詩云：「滿幅皆君子，其後以棘刺終之，何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子。故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」表達君子有容人雅量，也是對自己人生的一種寫照。
（待續）
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/5/19/一竹一蘭一石-有節有香有骨-257211.html
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