文／古道（明慧之窗記者顏心篤編輯）

秦始皇先後消滅六國，結束春秋戰國時期長達五百多年的戰亂，首次完成統一中國的大業，也是史上第一個稱帝的君主。對於秦始皇的功績，唐太宗李世民曾說過：「近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。」

唐朝大詩人李白在《古風・秦王掃六合》詩中也頌揚秦王的雄才大略和統一業績。而民國史學家柳詒徵的評價是：「蓋嬴政稱皇帝之年，實前此二千數百年之結局，亦為後此二千數百年之起點，不可謂非歷史一大關鍵。」

歷史上對於秦始皇的討論大多「過遠大於功」，然而，事實並非如此。秦始皇被誤解了兩千多年，一切皆源於他的所謂「暴政」。

「苛政厲法」是真的嗎？

後世指秦始皇「暴政」的一個重要依據，是《史記》中所說「隱宮徒刑者七十餘萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。」

以往的解釋是：秦始皇僅修建驪山陵和阿房宮就動用了刑徒及奴隸七十萬人。因為修建所用的木料是從北山開採來的，是從蜀地、荊地運來的，需要耗費巨大的人力、財力、物力。

其實正確解釋應該是：抽調宮中的官員，徵派部分軍隊或六國的戰俘和囚犯，共七十萬人，分別修建驪山陵和阿房宮。他們並非普通的老百姓，「隱宮」指宮中的官員。

而秦朝的兵役、徭役，負擔沉重嗎？《漢書》記載，秦朝一個男丁一生中服兵役一年，服預備役或屯墾一年，然後每年更卒（服勞役）一個月。以一名二十歲男子為例，到五十歲時，他需要為國家服義務兵役四年半。這與現在的一些國家相比，相差無幾。

有人曾大致統計過，秦始皇在位十一年間，共徵召二百萬到二百五十萬人從事戰爭、建築、屯墾戍邊，與此前的戰爭投入的兵力相比，顯然並不高。史載，秦昭王八年征戰期間，秦國與其它列國的部隊加在一起至少有五百萬。

二者人數相比，得出了一個結論：秦始皇統一中國後，兵役、徭役大大減輕，自然傷亡也大大降低。而且根據《秦律》規定，服徭役是有工資的，還管飯和衣服，且每戶不允許同時徵調兩人服役。

另外，秦朝的刑罰種類看起來很殘酷，但這並非秦朝發明的，春秋戰國時期的諸侯列國都在使用，《史記》中也沒有秦始皇使用酷刑的案例。相反，秦朝通過刑法和大民法來保障國家、社會、各階層、各行業順暢運行。

秦始皇的法治思想，在其泰山刻石上明確提出：「治道運行，諸產得宜，皆有法式。」大意是推動國家運轉，使各行各業協調發展，現在都有法律依據了。琅琊的刻石上亦有：「端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。」大意是公平的法度，是萬事萬物的綱紀，使子孝父慈，人際關係和睦。

秦始皇在統一六國後，短短十年間所推行的一系列舉措，包括修建若干龐大的工程，確實是強烈而快速。或許，秦始皇採取了這樣的方式，是希望在有生之年為後世留下更多財富。

同時，秦始皇又猛又急的文化模式，在後世溫潤謙讓的儒文化中，提前注入了陽剛之猛，注入了頑強的生命力，使得中華文化歷經兩千年的風霜和戰火而留存至今。

「焚書坑儒」的真相

大概有人會質疑：「焚書坑儒」不是暴政？「焚書」和「坑儒」其實是兩個不同事件，將二者聯繫在一起的說法最早見於《古文尚書》的序中，而這是東晉人假冒漢代學者孔安國的偽作。無論在秦朝還是漢朝，都沒有將它們聯繫在一起的說法。

「焚書」和「坑儒」實是秦始皇滅六國後為統一思想，保護正統文化、正道修煉而採取的兩項重大措施。

關於「焚書」

《史記》的描述是：公元前二一三年秦始皇生日那天，在咸陽宮設宴款待七十位博士和眾臣。在酒宴上，博士周青臣首先致辭稱頌秦始皇的功績，肯定「郡縣制」的作用。但博士淳于越卻認為這是諂媚之語，並以商周為例，認為「分封治」好，提出凡事應師法古人才能長久。

公開厚古薄今、否定已實行的郡縣制，況且又在秦始皇的生日宴上，淳于越的膽子可不小。這也讓我們從另一個角度看到當時秦朝的政治氛圍，博士們可以各抒己見，言論還是相當自由的。秦朝的博士制度承沿戰國傳統，他們可以參加國家大政的商討會議，地位很高。

更讓人驚奇的是秦始皇被人當面指責的反應，《史記》記載：「始皇下其議」，就是讓大家再討論討論。設想：如果是「暴君」，此氛圍下能心胸寬廣地包容異己嗎？

幾日後，丞相李斯上書《焚書令》駁斥淳于越的看法，認為有這種想法的人是食古不化，受到諸子的學術思想荼毒太深，因此請求下令禁止私人辦學，並讓史官把不是秦國的典籍全部焚毀。博士官署所掌管的之外，民間收藏的《詩》、《書》、諸子百家著作等都送到地方官府一併燒掉，但是完整保留許多醫學和農學書籍。

對於李斯的上書，秦始皇的批示是「制曰：可。」但不是「詔曰：可。」這小小的區別大有文章。通常來說，「制曰」只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓，而「詔曰」則是要詔告天下。這個頗為中性的批示，既肯定了李斯的忠心，但也暗示了焚書的範圍和程度。

從漢朝建立後並沒有出現典籍奇缺（除了秦國文書），需要官方復刻、搶救的現象來看，從當今在湖北出土的《雲夢秦簡》來看，秦朝時應該沒有發生大規模的「焚書」。《劍橋中國秦漢史》也認為，秦朝「焚書所引起的實際損失，遠沒有想像得那樣嚴重」，更多的是毀於戰亂。

這也就意味著李斯聽懂了秦始皇的弦外之音，並沒有下令全國焚書，只是在國都咸陽小規模進行，而且博士官署保留的大量書籍並沒有被毀。此外，淳于越本人也沒有受到任何處罰。

從這件事我們看到秦始皇才智超群，他對儒生的大度和寬容，對全局的認真審視態度，以及高超的處理藝術，都閃耀出奪目的人格魅力，哪裏是「暴君」？

關於「坑儒」

事件由兩個方士畏罪逃亡引起。在古代中國，修煉長生不老之術，提煉仙丹仙藥的人，被稱為方士。

《史記・秦始皇本紀》中記載，盧生和侯生這兩個方士，平日很得秦始皇信任，卻背後議論指責秦始皇，說他剛愎自用、任人唯親、不重視博士們、貪戀權勢等，所以不想為他煉仙藥（實際是他們害怕煉不出來），於是就悄悄逃跑了。秦始皇知道後勃然大怒，派御史審問咸陽的其他方士。

結果，參與煉丹的方士們相互舉報，犯禁者一共四百六十多人，都被秦始皇下令「坑殺」了，並將這些有悖君臣之義、欺騙君王的方士們的惡行昭告天下，以為前車之鑑。依據戰國和秦時的用詞習慣，「坑殺」應該是指殺死後坑埋，不許收斂下葬，並非現代所理解的「活埋」。

而且《史記》中說的是坑殺「方士」，而非「儒生」。當時被坑殺的，的確是欺騙、誹謗秦始皇的江湖術士，有的人還妖言惑亂百姓，認為反正皇帝也不懂。其實，秦始皇不僅自己修煉、養生，對方術和方術之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生修煉之理。

從秦始皇對待儒生淳于越的態度看，他不反儒，也未曾坑埋儒生。至於是否真的「坑殺」了四百六十多名方士，同樣令人生疑，極有可能這個數字是以訛傳訛，或這個事件也是編造的謊言。原因還需探究。

恩威並用 依法治國

歷史上有不少皇帝登基後都大開殺戒，讓自己安心地坐上龍椅。令人難以想像的是，在秦始皇征討並滅六國的二十多年間，卻少有殺敵斬首的紀錄。即便是燕太子丹派荊軻刺殺秦始皇，當秦軍在攻佔燕國薊城時，既沒有縱火屠城，也沒有殺害燕國王公大臣。史載，秦始皇只是拿到了燕王派人送來的太子丹的首級而已。

在秦軍攻下其它國都時，也同樣沒有這樣的現象發生，包括《史記》在內的史書，都沒有秦軍屠城、屠殺將軍、大臣和百姓的殘忍記錄，秦始皇反而採取優撫政策，不僅優撫六國王公貴族，還厚待秦國功臣，他在位的三十七年中，沒有殺過任何一名將軍或者大臣。

秦始皇不僅知人善任，還有著寬廣的胸懷，即便大將王翦犯下當殺之罪，秦始皇亦讓其享受榮華富貴，終老天年，他的兩個兒子也得到了秦始皇的賞識和任用。這顯然與「暴政」是兩回事。

再者，戰爭頻傳時期，人才非常難得，秦始皇胸懷天下，對於博學多識、能助他興國安邦的能臣，拉攏還來不及，怎麼會輕易地誅殺任何功臣呢。

另外，秦國是有嚴格法律的國家，做任何事情都有法律可依，上至天子、文武大臣，下至平民百姓都要遵守法律，一旦越線，就會受到法律的制裁。如果秦朝實行的是「暴政」，酷吏應該比比皆是，然而《史記・酷吏列傳》所錄酷吏盡是漢朝人，沒有一個秦朝官員入選。

《史記》記載秦始皇非常勤政，每天批閱的奏章「衡石量書」，衡就是秤，石是古代的重量單位，一百二十斤為一石，秦時的一斤相當於現在的半斤，換算過來即秦始皇每天要批閱的奏章多達六十斤。

那時的文書都用木簡或竹簡，六十斤一般約書寫十多萬字。而且不是翻翻就看完了，還需要思考和批閱，是很辛苦的一件行政事務，但這只是他日理萬機中的一部分而已。這種毅力、堅持和勤政程度，以後歷代帝王罕有能達到的！

書同文車同軌 秦朝對後世影響深遠

一朝天子一朝文化，秦始皇建立秦朝，改天換地，必然帶來全新文化。無疑，兩千多年來，無數人都誤解了秦始皇。

客觀地講，秦始皇統一帝國，廢分封行郡縣，書同文、車同軌、行同輪，統一文字、貨幣、度量衡，以完備的法治建立了一套有效的社會治理體系。

他清理了百家紛擾造成的思想文化莠垢，清理了一批騙人行詐的術士腐儒，讓正統文化得以流傳而綿延不絕。

大秦皇朝，對後世產生了深遠的影響。

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2018/5/7/秦始皇「暴政」和「焚書坑儒」被誤讀千年-365085.html

（本文主圖來源：公有領域，明慧之窗合成）

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