【明慧之窗記者顏樸芳綜合編輯】《淮南子・齊俗訓》和《漢書・地理志》中記載，周初大分封之後，姜子牙問周公：「您怎樣治理魯國？」周公道：「尊尊而親親。」
尊尊，就是尊敬應尊敬的人；親親，即親愛應親愛的人，講的是父慈子孝、兄友弟恭等。這正是周禮的基本要求。周禮相傳是周公所著，所以後人稱周公「制禮作樂」，後世很多文化都源於《周禮》。
《周禮》內容包括禮義、禮儀、禮俗三個層面。禮義是禮的道德準則；禮儀是具體的禮樂制度，本著忠、孝、信、義等準則推衍而來；禮俗即周人的社會風俗與道德習慣。
學周禮到魯國
周公之子伯禽在魯國全力推行周禮，周禮成為人們的行為準則，上至魯公，下至卿士，無不循禮而動；後世子孫，亦不遺餘力。茫茫神州，千百諸侯不畏風塵僕僕，來魯國學習周禮，魯成了禮治的樣板。
小國親魯，皆因魯乃周禮所在；外地人至魯，不去觀看禮樂典籍，就不算真正到過魯國。魯國成為典型周禮的保存者和實施者，世人稱「周禮盡在魯矣」。
《周禮》中記錄了「吉凶軍賓嘉」五種禮儀，這五種禮儀中排在首位的是吉禮，吉禮主要講人對神明的祭祀。《周禮》記載：「邦都之賦，以待祭祀」，意思是，國家所徵的稅賦，就是用於祭祀，因為這是一個國家的大事。
祭祀是中國神傳文化的重要組成部分，是敬天地、不忘先祖的重要表現。上到歷代的天子，下到家户的老百姓，都會在新年以及重要節日時祭天、祭祖，每到祭祀一定會用到跪拜禮。
一起來認識跪拜禮以及一些古人比較常見的禮節吧。
跪拜禮
即磕頭行敬禮。《周禮》中對磕頭行禮做了明確的規定，《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。」其中稽首、頓首、空首、肅拜，稱為「正拜」。
「九拜」是中國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮，是不同等級、不同身分的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。在認識「九拜」之前，我們先說「坐」。
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。古代的坐就是我們今天的跪。每當古人需要向客人致敬時，為了表示尊敬，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【跪】就是兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進瓿（音剖， pǒu，陶製小甕），因跪請秦王。」往往由「坐」而「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下。逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
接著我們來認識「九拜」中稱為「正拜」的四種跪拜禮：
【空首】也叫拜首。「空」的意思就是頭並沒有真正叩到地面上，而是懸在空中。行禮時，先兩手伏地，再把頭伏在手上，上身與地面平行。中國人分男左女右，所以男左手在上，女右手在上。
九拜中的凶拜，是喪禮中的拜禮，手勢就要反過來。所以平時行禮千萬別搞反，否則可就變成喪拜了。
【頓首】俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等，過年時拜父母，婚禮中的拜堂都會用到。
後來也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：「遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。」
【稽首】是一種俯首至地的最敬禮。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（女子相反），拱手於地，頭也緩緩向下到地，之後稍作停留。手在膝前，頭在手後。
稽首是九拜中最隆重的拜禮 ，常為臣子拜見君王時所用，後來，子拜父、拜天地神佛、新婚夫婦拜父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮。
【肅拜】兩膝齊跪並以手下地，再拱手，同時低下頭到手為止，故又稱「手拜」，是古代婦女的禮節，也是軍人常行的禮。後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往寫「謹肅」、「肅上」；婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。
《論語・雍也》中有「子見南子」的故事。春秋時期孔子周遊列國到了衛國，不得已而會見了當時衛國掌權的衛靈公之夫人南子，兩人見面時隔著屏障。孔子雖看不見南子，但能聽到對方身上戴著的環佩玉飾，隨著她下拜的動作而發出叮叮噹噹的聲響。
漸漸地，後來婦女的行禮方式就演變成了雙膝不跪地，可能是古代婦女帶繁複的首飾不便跪拜。古代軍人身披甲冑不方便跪拜，也是行肅拜禮，也就是手拜到地上、頭不下地，或以抱拳禮替代。
作揖
在《周禮》中對「揖讓」之禮也有明確的記載，是古代賓主相見的禮節。根據《訓蒙法》要求，作揖時身體肅立，兩腳稍分開站穩，膝蓋不彎曲，低頭並身體前傾，眼睛看向鞋尖，以示謙恭之意。男左手在外，女右手在外。
在認識揖讓之前，首先說一說「拱」。
【拱】是古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語・微子》中有記載：「子路拱而立。」
行九拜禮、揖禮時，必須拱手，左右手的擺放男女相反。《說文解字註・手部》曰：拱手時，「男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。兇拜反是。」
凡拱手，右手在內，左手在外，叫做尚左；左為陽，陽主生，所以吉拜之禮尚左，平常時，稽首、頓首、空首、肅拜、振動諸禮都尚左手。
左手在內，右手在外，叫做尚右；右為陰，陰主殺（即收束或消滅），所以凶拜之禮尚右，居喪期間稽首、頓首、空首諸禮都尚右手。
【揖讓】揖讓之禮按尊卑分為土揖、時揖和天揖，稱為三揖。
【土揖】雙手合抱前伸（俯身約30度），行禮時推手微向下。古時天子對沒有婚姻關係的異姓諸侯行此禮，現在多用於長輩對晚輩、上級對下級還禮時。
【時揖】雙手合抱前伸（俯身約30度），行禮時從胸前向外平推，手與胸平。古時天子對有親緣關係的異姓諸侯行此禮，現在多用於平輩的親朋好友之間。
【天揖】雙手合抱前伸（俯身約60度），行禮時雙手緩緩高舉齊額，略高過眉心。略微上舉。古時天子對同姓諸侯行此禮，現在多用於正式禮儀場合，如祭禮、冠禮，以及對同族中的尊長或上級行禮。
【長揖】是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉至額前，自上而下行禮（俯身90度以上）。
《童子禮》中記載，見到身分尊貴的人，手高舉到眼睛以上，下要過膝；見到長輩，手舉到與嘴平行，下也要過膝；見到平輩，手舉到心口即可，且下不用過膝。
朝廷之禮
朝廷之禮是古代天子接見諸侯、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀。
【朝儀】古代帝王臨朝的禮儀，後世也稱人臣朝君的禮儀為「朝儀」。《周禮》記載：「正朝儀之位，辨其貴賤之等。」
按規定：天子面向南，三公（太師、太傅、太保）面向北以東為上；三孤（少師、少傅、少保）面向東以北為上；卿大夫面向西以北為上；王族在路門右側，面向南以東為上；大僕大右及大僕的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。《周禮》記載：「春見曰朝，秋見曰覲」，此為諸侯定期朝見天子，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲（音進，jìn）。
結語
《春秋左傳正義》：「中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。」中國素有「禮儀之邦」的美譽，生活中的禮儀都蘊含著內心的敬意和謙恭，處處都可體現出古人的修養與內涵。身為華夏民族的我們，希望有朝一日能重拾這些神傳文化的美好。
明慧網原文：
【古代文化常識】周公與禮治
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/4/105419.html
【神傳文化】古代禮儀（1）
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/9/104230p.html
【神傳文化】古代禮儀（2）
https://big5.minghui.org/mh/articles/2005/7/10/104231.html
（本文主圖説明：《宋高宗書孝經馬和之繪圖冊・諫爭章（畫）》，公有領域）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
尋覓中，訪問明慧之窗，讓光明與智慧注入心田。
感謝您支持明慧之窗！